Thursday Feb 03, 2022

Protináboženská kampaň v SSSR (1928-1941)

Alexandr Žurakovský z Kyjeva, byl velmi vlivný kněz s velkou láskou, úctou a oddaností věřících, stejně jako s charismatem a dobrým pastoračním vedením. Po smrti svého diecézního biskupa se přidal k opozici proti Sergiovi. Otec Žurakovskij byl v roce 1930 zatčen a poslán na deset let nucených prací. Trpěl tuberkulózou a v roce 1939 byl již blízko smrti, když byl odsouzen k dalším deseti letům nucených prací, aniž by spatřil jediný den svobody. Zemřel nedlouho poté ve vzdáleném severním táboře.

Sergijev Mečev z Moskvy, další velmi vlivný kněz s charismatem a zbožností, uznával Sergije, ale odmítal se veřejně modlit za sovětskou vládu. Spolu se svým otcem (rovněž knězem) byli významnými iniciátory polomnišských církevních bratrstev v Moskvě. Poprvé byl zatčen v roce 1922 a v roce 1929 byl na tři roky administrativně vyhoštěn, ale v roce 1933 byl propuštěn. V roce 1934 byl odsouzen na patnáct let do koncentračního tábora v Ukrajinské SSR. Po vpádu Němců v roce 1941 byl stejně jako všichni vězni s tresty delšími než deset let ustupujícími Sověty zastřelen.

Leningradský biskup Manuil (Lemeševskij) rozzlobil vládu svým úspěšným odporem proti obrozencům již při uvěznění patriarchy v roce 1922, kdy se mu málokdo odvážil veřejně deklarovat loajalitu. Téměř všechny petrohradské farnosti byly zpočátku v držení renovátorů a on se zasloužil o jejich navrácení. V roce 1923 byl zatčen a po téměř ročním pobytu ve vězení byl poslán do tříletého vyhnanství. Vrátil se v roce 1927, ale nesměl pobývat v Leningradě. Byl jmenován biskupem v Serpuchově. Během schizmatu v roce 1927 byl věrný Sergiovi, ale nová politická linie církve ho příliš frustrovala a v roce 1929 odešel do důchodu. Možná mu připadalo morálně neúnosné být v jednom městě s biskupem Maximem (zmíněným výše) v opačném táboře, zejména poté, co byl Maxim zatčen. V roce 1933 byl poslán na tříleté správní vyhnanství na Sibiř. Po návratu byl v roce 1940 znovu zatčen, obviněn z šíření náboženské propagandy mezi mládeží a odsouzen k deseti letům nucených prací. V roce 1945 byl propuštěn a stal se arcibiskupem v Orenburgu, kde dosáhl velkých úspěchů při oživení náboženského života, v důsledku čehož byl v roce 1948 znovu zatčen. Propuštěn byl v roce 1955 a působil jako arcibiskup čeboksarský a metropolita kujbyševský. Zemřel přirozenou smrtí v roce 1968 ve věku 83 let. Zanechal po sobě značný objem vědeckých prací, včetně mnohasvazkového díla „Kdo je kdo“ ruských biskupů 20. století. Jeho případ byl významný tím, že na rozdíl od mnoha svých kolegů přežil dobu i četná zatčení.

Mladý biskup Luka (Vojno-Jasenecký), zakladatel Taškentské univerzity a její první profesor medicíny, hlavní chirurg na univerzitě a brilantní kněz. Zůstal věrný patriarchovi a v roce 1923 byl poprvé uvězněn v Taškentu, a to vlivem obrozenců, kteří měli pocit, že mu nemohou konkurovat. Byl oficiálně obviněn z velezrádných vazeb na zahraniční agenty na Kavkaze a ve Střední Asii a na tři roky vyhoštěn do vzdáleného severosibiřského města Eniseisk. Po návratu byl v roce 1927 znovu zatčen a na další tři roky bez soudu vyhoštěn do Archangelska. Byl věrný Sergeji. V roce 1937 byl znovu zatčen a v následujících letech zažil nejhorší věznění, když byl dva roky mučen (včetně bití, týdenních výslechů a nedostatku jídla) při bezvýsledných pokusech NKVD přimět ho k podpisu přiznání. Když se to nepodařilo, byl deportován na severní Sibiř. Po vypuknutí války v roce 1941 ho stát díky jeho jedinečným odborným znalostem v ošetřování infikovaných ran přivezl do Krasnojarsku a jmenoval ho hlavním chirurgem v hlavní vojenské nemocnici. Na slavnostním ceremoniálu v prosinci 1945 byl vyznamenán medailí za zásluhy o válečnou medicínu. Během služby kritizoval režim za to, že ho na tolik let zavřel a znemožnil mu uplatnit jeho talent k záchraně dalších. Po válce se stal tambovským arcibiskupem. V roce 1946 dostal Stalinovu cenu za nové a rozšířené doplnění své knihy o infikovaných ranách; peníze z ceny věnoval válečným sirotkům. Jeho případ byl významný i tím, že přežil.

Afanasij (Sacharov) vikář-biskup Vladimirské arcidiecéze. Biskupem byl jmenován v roce 1921 a v letech 1921-1954 strávil výkonem biskupských funkcí celkem ne více než dva a půl roku. V roce 1922 byl zatčen v souvislosti s kampaní proti církevním cennostem a odsouzen k jednomu roku vězení. V následujících pěti letech byl zatčen ještě pětkrát, což znamenalo krátké tresty vězení, vyhnanství a nucené práce. Bylo mu řečeno, že bude mít pokoj, pokud prostě odejde do důchodu nebo opustí svou diecézi, ale odmítl to udělat. V roce 1927 se postavil proti prohlášení loajality a byl odsouzen ke třem letům těžkých prací v Solovkách. V letech 1930-1946 prodělal dalších sedm věznění a vyhnanství, většinou bez formálního obvinění; jeho poslední zatčení zahrnovalo velmi těžkou manuální práci. Počátkem 40. let byl jedním z nejuznávanějších vůdců podzemní církve, ale po zvolení Alexia v roce 1945 se vrátil do patriarchální církve a vyzval ostatní členy podzemní církve, aby následovali jeho příkladu a vrátili se zpět. Propuštěn však byl až v roce 1954. Po propuštění tvrdil, že přežil díky vzpomínkám věrných věřících, kteří mu z lásky posílali balíčky. Zemřel v roce 1962; jeho případ byl pozoruhodný i tím, že přežil.

Blízko Kazaně se nacházel velmi uctívaný klášter, který byl na konci 20. let 20. století uzavřen a jeptišky byly nuceny přesídlit do nedaleké oblasti do soukromí. Komunita se rozešla se Sergijem. Úřady povolily otevřít hlavní místní katedrálu jednou ročně 14. února, kdy do ní přicházeli bývalí mniši, jeptišky i laici a konali bohoslužby. Během bohoslužby 14. února 1933 obklíčil kostel obrovský ozbrojený oddíl NKVD a zatýkal všechny, kdo jej opouštěli. O dva měsíce později bylo deset z nich popraveno a většina ostatních byla poslána na pět až deset let do koncentračních táborů. Byli obviněni z účasti na neregistrované bohoslužbě.

Skupina geologů v sibiřské tajze v létě 1933 tábořila v blízkosti koncentračního tábora. Když tam byli, byli svědky toho, jak táboroví dozorci vyvedli skupinu vězňů k čerstvě vykopanému příkopu. Když dozorci geology spatřili, vysvětlili jim, že vězni jsou kněží, a proto se staví proti sovětské vládě, a geologové byli požádáni, aby odešli. Geologové odešli do nedalekých stanů a odtud byli svědky toho, že obětem bylo řečeno, že pokud popřou existenci Boha, bude jim umožněno žít. Každý kněz, jeden po druhém, pak zopakoval odpověď „Bůh existuje“ a byl jednotlivě zastřelen. To se opakovalo šedesátkrát.

P. Antonij Elsner-Foiransky-Gogol byl kněz ve Smolensku, který byl v roce 1922 zatčen a na tři roky vyhoštěn. V roce 1935 byl jeho kostel uzavřen a on se přestěhoval do nedaleké vesnice. V roce 1937 zůstaly ve Smolensku jen dva kostely a jeden z nich neměl kněze, a tak požádali otce Antonia, aby se stal jejich farářem. Ten souhlasil, ale když pak několik tisíc lidí požádalo o obnovení bohoslužeb s o. Antoniem jako knězem, místní NKVD to odmítla a varovala o. Antonia, že ponese následky. Petice se dostaly až k vládě v Moskvě a dostaly kladnou odpověď. Církev tedy měla zahájit bohoslužby s novým knězem 21. července 1937, ale v noci před tímto datem byl o. Antonij zatčen. Zastřelen byl 1. srpna.

Začátkem roku 1934 byli tři kněží a dva laici odvedeni ze svého kolymského tábora zvláštního režimu na místní správu OGPU. Byli vyzváni, aby se zřekli své víry v Ježíše, a varováni, že pokud tak neučiní, budou zabiti. Poté se přihlásili ke své víře a bez jakéhokoli formálního obvinění byli odvedeni k čerstvě vykopanému hrobu a čtyři z nich byli zastřeleni, zatímco jeden byl ušetřen a pověřen pohřbením ostatních.

Koncem 30. let byl v Charkově otevřen jediný kostel. Úřady odmítly udělit registraci kněžím, aby v něm mohli sloužit. Otec Gavriil byl knězem v Charkově a o Velikonocích, snad v roce 1936, cítil povinnost jít do kostela a sloužit vigilii Zmrtvýchvstání Páně. Poté zmizel a nikdo ho už neviděl.

V Poltavě byli v noci z 26. na 27. února 1938 zatčeni všichni zbývající duchovní. Jejich příbuzným bylo sděleno, že všichni jsou odsouzeni k deseti letům bez práva na korespondenci, což byl eufemismus pro trest smrti.

Starší Sampson konvertoval ve 14 letech od anglikánství k pravoslaví. Získal lékařský diplom a teologické vzdělání a v roce 1918 vstoupil do mnišské komunity nedaleko Petrohradu. V témže roce byl zatčen a odveden na hromadnou popravu, kde přežil díky tomu, že byl zraněn a přikryt s ostatními těly. Z hromady ho zachránili spolubratři mniši. Později se stal knězem. V roce 1929 byl znovu zatčen a v roce 1934 propuštěn. V roce 1936 byl znovu zatčen a odsouzen k deseti letům vězení. Tato léta si odsloužil jako vězeňský lékař ve Střední Asii, a proto ho úřady nechtěly propustit kvůli potřebě jeho služby, když mu v roce 1946 vypršel trest. Uprchl a putoval pouští, přičemž se úspěšně vyhýbal dopadení. Dále se věnoval pastorační práci bez jakýchkoli legálních dokladů. Zemřel v roce 1979 a ti, kdo ho znali, na něj vzpomínali jako na světce.

Biskup Stefan (Nikitin) byl lékař, což mu pomohlo přežít v koncentračních táborech díky práci táborového lékaře. Často umožňoval přepracovaným a podvyživeným vězňům, aby mohli zůstat v nemocnici a zotavit se. Vedení tábora se o tom dozvědělo a upozornilo ho, že ho pravděpodobně čeká nový soudní proces s maximálním možným trestem patnácti let za ničení sovětského průmyslového úsilí tím, že připravil dělníky o práci. Biskup se od jedné zdravotní sestry dozvěděl o ženě jménem Matrionushka ve volžském městě Penza, kterou má požádat, aby se za něj modlila, a bylo mu řečeno, že Matrionushka nepotřebuje dopis, protože ho slyší, když ji požádá o pomoc. Křičel o její pomoc a k hrozícímu soudu nedošlo a po několika týdnech byl propuštěn. Přestěhoval se do Penzy, aby Matrionušku našel. Když se s ní setkal, znala prý o něm intimní podrobnosti a věděla, že ji požádal o pomoc, a řekla mu, že se za něj modlil k Pánu. Brzy však byla zatčena a převezena do moskevského vězení, kde zemřela.

Rjazaňský biskup byl v roce 1935 zatčen spolu s knězem a jáhnem za údajnou krádež 130 kg stříbra.

Biskup Dometian (Gorochov) byl v roce 1932 souzen za černý marketing a za psaní protibolševických letáků v roce 1928. Byl odsouzen k trestu smrti, ten mu však byl změněn na osm let odnětí svobody. V roce 1937 byl možná popraven po obvinění z organizování mladých lidí pro špionáž a terorismus.

Biskup z Ivanova údajně řídil vojenskou špionážní síť složenou z mladých dívek, které tvořily jeho církevní sbor. Stalo se tak přesto, že Ivanovo nemělo žádnou vojenskou hodnotu a bylo městem vyrábějícím textil. V Ivanově však v letech 1929-1930 probíhaly živé protesty proti zavírání kostelů. Smyslem zjevně nepravdivých obvinění mohlo být sdělení, aby se člověk nestýkal s duchovními a nevstupoval do církevních sborů, pokud se chce vyhnout zatčení a popravě.

Renovátor M. Serafim (Ružencov) údajně vedl podvratnou špionážní síť mnichů a kněží, kteří využívali oltáře k orgiím a znásilňovali dospívající dívky, které nakazili pohlavními chorobami. Metropolita Evlogij v Paříži údajně řídil skupinu teroristů v Leningradě, kterou vedl arcikněz. Kazaňský arcibiskup Venedikt (Plotnikov) byl v roce 1938 popraven za údajné vedení skupiny církevních teroristů a špionů.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.

Back to Top