Thursday Feb 03, 2022

Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist

Neulich fragte mich ein Bruder in unserer Versammlung: „Was hältst du von Matthäus 28,19?“

„Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker und taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“

Er mochte es nicht, weil es trinitarisch ist. Ich verstand, woher er kam. Ich hatte früher ähnliche Gefühle. Ich konnte es erklären, aber ich konnte nicht erklären, warum Jesus es so gesagt hat. Ich glaube, ich verstehe das jetzt besser und möchte es mit Ihnen teilen. Ich möchte, dass Sie sich sehr sicher fühlen, was dieser Vers bedeutet. Ich möchte, dass Sie die Wirkung dieser Worte spüren. Ich möchte, dass Sie sie sich zu eigen machen.

Vor vielen Jahren unterhielt ich mich mit einem Seminarteilnehmer, der ein bekennender Anhänger des Katholizismus war. Wir hatten schon viele Kurse besucht und sprachen über Gott. Ich erwähnte ihr gegenüber, dass die Christadelphianer nicht an die Trinität glauben. Sie antwortete: „Du glaubst also nicht an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist“? Ich hielt inne: „Nein, wir glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist. Die Trinität, wie sie in den Glaubensbekenntnissen der späteren Kirche definiert wird, stammt nicht aus der Bibel. Sie besagen, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist gleichberechtigt, ewig und wesensgleich sind, d. h. dass sie von gleicher Natur sind. Das ist es, was dem wahren Glauben schadet.“ Sie antwortete: „Oh, nun, das glaube ich auch nicht.“ Dennoch blieb sie Katholikin.

Diese Erfahrung hat mir klar gemacht, dass ich meine Begriffe definieren muss, bevor ich mit jemandem eine Diskussion beginne. Viele bekennen sich zum Glauben an die Dreifaltigkeit, aber für sie geht es nur um die Existenz des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Es hat mich auch zum Nachdenken gebracht, wie ich als Christadelphian Matthäus 28:19 verstanden habe. Wenn ich auf diesen Namen getauft wurde, dann muss ich ihn besser verstehen. Wir werden mehrere Verse durchgehen, die alle den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist enthalten. Matthäus 28,19 ist keineswegs ein Einzelfall. Wenn Sie sich dessen bewusst werden, werden Sie anfangen, es auf allen Seiten der Heiligen Schrift zu sehen. Letzten Endes führt es uns direkt zu diesem Gedenktisch. Wir alle müssen die Berufung Gottes, den Glauben und Gehorsam gegenüber seinem Sohn und die Heiligung durch den Geist erkennen und erfahren.

Gott, der Vater

Beginnen wir mit Epheser 4,4-6,

„Es ist ein Leib und ein Geist, wie ihr auch berufen seid in einer Hoffnung eurer Berufung; ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller, der über allen und durch alle und in euch allen ist.“

Siehst du hier die drei? Vers 4: „ein Geist“, Vers 5: „ein Herr“, das ist Jesus Christus, und dann in Vers 6: „ein Gott und Vater“. Sie drehen sich um „eine Taufe“ in Vers 4.

Zunächst stellen wir fest, dass der Vater derjenige ist, der Gott ist, und er ist der Höchste. Alles beginnt mit ihm. Er ist es, der seinen Sohn gesandt hat, damit wir auf ihn getauft werden können. Deshalb sind wir in einem Geist und einem Leib vereint. Dieser Geist ist der Geist Gottes und Christi, der unser Denken durchdringt, weil er sich auf das Wort Gottes gründet und uns miteinander verbindet. Deshalb sagt er in Vers 3, dass wir „bestrebt sein müssen, die Einheit des Geistes in den Banden des Friedens zu bewahren.“

Dies ist ein wichtiger Abschnitt. Sie unterstreicht, dass es einen Glauben gibt. Darin gibt es diesen Dreiklang.

Ein weiterer Vers steht in 1 Petrus 1,2. Für mich ist das der Vers, der es am besten erklärt.

„Auserwählt nach dem Vorherwissen Gottes, des Vaters, durch die Heiligung des Geistes, zum Gehorsam und zur Besprengung mit dem Blut Jesu Christi.“

Hier werden uns alle drei gegeben und was sie jeweils bedeuten. Beginnen wir mit dem „Vorherwissen Gottes, des Vaters“. Hier fängt alles an. Gott, der Vater, ist der Anstifter, der seinen Geist und seinen Sohn einsetzt, um seinen Plan zu verwirklichen. Gottes Vorherwissen ist mehr als nur seine Fähigkeit, die Zukunft vorherzusagen, sondern seine Fähigkeit, das von ihm gewünschte Ziel zu erreichen. Er plante, dass sein Sohn kommen sollte, und er plante auch, dass eine Gruppe von Menschen in seinem Sohn das Heil finden sollte. Wir müssen demütig den großen göttlichen Plan anerkennen, in dem wir eine so kleine Rolle spielen.

Ist es nicht interessant, dass Petrus in Vers 3 davon spricht, getauft zu werden, d.h. „wiedergeboren“. Für mich ist der wichtigste Punkt dieses Verses, dass unsere Wiedergeburt nicht wirklich unser Verdienst ist. Dieser Vers impliziert, dass wir bei unserer geistlichen Geburt genauso viel zu tun hatten wie bei unserer natürlichen Geburt. Das geht einher mit Jakobus 1:13,

„Aus seinem eigenen Willen hat er uns mit dem Wort der Wahrheit gezeugt, damit wir gleichsam Erstlinge seiner Geschöpfe seien.“

Und Johannes 1:12-13,

„So viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Söhne Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben: {13} Sie sind nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Menschen, sondern aus Gott geboren.“

Ja, wir haben einen freien Willen, und wir müssen unser eigenes Heil mit Furcht und Zittern erarbeiten, doch zuallererst müssen wir erkennen, dass es Gott ist, der in uns wirkt, um zu wollen und zu tun, was ihm gefällt. Es ist falsch zu sagen: „So bin ich zur Wahrheit gekommen“ oder „Diese Person hat mich die Wahrheit gelehrt“. Vielmehr sollten wir sagen: „So hat Gott mich zur Wahrheit geführt.“ Denn wir werden durch Gottes Vorherwissen, seine Berufung und seine Lehre aus Gnade gerettet. Das ist demütigend, aber es ist auch ein großer Grund zur Freude, dass Gott uns in Christus erwählt und uns eine lebendige Hoffnung gegeben hat.

Der Geist

Petrus stellt in 1 Petrus 1,2 die Heiligung durch den Geist an die nächste Stelle. Paulus parallelisiert die Gedanken des Petrus in 2 Thess. 2:13-14,

„Wir sind aber verpflichtet, Gott allezeit für euch zu danken, geliebte Brüder des Herrn, weil Gott euch von Anfang an zum Heil erwählt hat durch die Heiligung des Geistes und den Glauben an die Wahrheit, wozu er euch berufen hat durch unser Evangelium, damit die Herrlichkeit unseres Herrn Jesus Christus erlangt werde.“

Hier ist wieder unsere „Dreieinigkeit“, die durch die Erwählung Gottes und die Heiligung durch den Geist hervorgehoben wird. „Geheiligt“ zu sein bedeutet, geheiligt, gereinigt, geläutert oder gewaschen zu werden. Paulus drückt es in 1. Korinther 6,11 so aus:

„Und solche waren einige unter euch; ihr aber seid gewaschen, ihr aber seid geheiligt, ihr aber seid gerechtfertigt in dem Namen des Herrn Jesus und durch den Geist unseres Gottes.“

Es ist der Geist, der reinigt. Dies ist der Prozess der Umwandlung des Geistes, vom Denken des Fleisches zum Denken des Geistes. Wir wissen, wie dieser Prozess abläuft, denn Jesus drückt es in Johannes 17,17 ganz einfach aus: „Heilige sie durch deine Wahrheit; dein Wort ist Wahrheit“.

Der Geist ist das Wort, er ist Gottes Wahrheit. Es ist nicht nur ein gedrucktes Wort auf einer Seite, sondern eine lebendig wirkende Kraft. Es hat die Macht, Leben zu verändern. Es kann die gesamte Weltanschauung eines Menschen umstürzen. Es ist dramatisch, wenn es geschieht, aber wir wissen auch, dass es ein lebenslanger Prozess ist.

Hier ist ein weiteres Zitat aus Eph. 1:11-13, um den Punkt zu verdeutlichen.

„Wir haben ein Erbe erlangt, da wir vorherbestimmt sind nach dem Vorsatz dessen, der alles nach dem Ratschluss seines eigenen Willens wirkt: Dass wir zum Lob seiner Herrlichkeit seien, die ihr zuerst auf Christus vertraut habt. Auf den auch ihr vertraut habt, nachdem ihr das Wort der Wahrheit gehört habt, das Evangelium eures Heils; auf den auch ihr, nachdem ihr geglaubt habt, versiegelt worden seid mit dem heiligen Geist der Verheißung.“

Der „heilige Geist“ ist hier nicht die Wundergaben. Er wird hier mit dem Glauben an das „Wort der Wahrheit“ in Verbindung gebracht. Es ist etwas, das wir haben. Gott hat uns von diesem Geist gegeben. Es ist etwas, um das der Apostel Paulus in Vers 17 für alle Gläubigen betete,

„Dass der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, euch den Geist der Weisheit und der Offenbarung in der Erkenntnis seiner selbst gebe.“

Dieser „Geist“ ist die Fähigkeit, große und wunderbare Dinge aus Gottes Gesetz zu erkennen. Es ist die Freude, die du empfindest, wenn dir das Wort offenbart wird. Es sind die Momente, in denen du dich einfach zurücklehnst und staunst über Gottes Gnade und Güte für dich als Sünder. Es sind die Momente, in denen dich diese Erkenntnis überwältigt und du weinend zusammenbrichst. Das ist die Kraft Gottes in unseren Herzen, denn wie Paulus in Galater 4,6 sagt: „Weil ihr Söhne seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen gesandt, der ruft: Abba, Vater.“

Nun müssen wir unseren Teil dazu beitragen, Brüder und Schwestern, dass der Geist seines Sohnes nicht stoßweise kommt, sondern dass er in uns wohnt oder bleibt. Der Geist in uns ist der Geist Christi, der jeden Aspekt unseres Lebens durchdringen soll. Worauf richten sich unsere Gedanken? Denken wir bei der Arbeit oder in der Schule an die Dinge des Wortes Gottes. Während wir kochen. Beim Autofahren. Wenn wir uns zu Hause um die Kinder kümmern. Unter der Dusche. Meditieren wir den ganzen Tag über Gottes Gesetz? (Psa. 119:97). Wie oft denken Sie an die Dinge des Reiches Gottes und wünschen sich, es wäre hier? Beantworten Sie diese Fragen und Sie werden wissen, ob Sie die Gesinnung des Geistes haben.

Wir können uns auch daran messen, wie wir auf Sünde reagieren? Sind die Dinge der Welt wie Fingernägel auf einer Kreidetafel? Lösen die Schlagzeilen über Gewalt Angst oder Trauer aus? Unsere Zuneigung ist das Zeichen des Geistes, der in uns wohnt.

Schlagen Sie mit mir Römer 8:9-11 auf,

„Ihr aber seid nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn der Geist Gottes in euch wohnt. Wenn aber jemand den Geist Christi nicht hat, so ist er keiner von den Seinen. Ist aber Christus in euch, so ist der Leib tot um der Sünde willen; der Geist aber ist lebendig um der Gerechtigkeit willen. Wenn aber der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, so wird er, der Christus von den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber lebendig machen durch seinen Geist, der in euch wohnt.“

Hier wird alles durcheinander gebracht. Hier können wir die Bedeutung von Vater, Sohn und Geist in einem sehen. An einer Stelle ist es der Geist Gottes und an einer anderen der Geist Christi. Beide wohnen in uns, weil sie eins sind. Nicht in ihrer Natur oder Gleichheit, sondern in ihrem Geist und ihrer Absicht. Es ist dieser Geist oder diese Gesinnung, die uns eins macht mit dem Vater und dem Sohn.

Es ist diese Art des Denkens, die uns Brüder und Schwestern wirklich eint. Das ist der Geist, der die Ekklesia zusammenhält. Deshalb sind wir auf den einen Geist getauft. Paulus sagt in 1. Korinther 12:13,

„Denn in einem Geist sind wir alle zu einem Leib getauft worden – Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie – und haben alle von einem Geist getrunken.“

Es ist also sehr passend, dass wir auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft werden. Der Geist ist der Leim, der alles zusammenhält und uns eins macht.

Der Herr Jesus Christus

Wenn der Geist der Leim ist, dann ist Jesus Christus der Katalysator. Wir haben in 1. Petrus 1,2 das „Vorherwissen“ Gottes und die „Heiligung“ durch den Geist gesehen. Jetzt kommen wir zum „Gehorsam und zur Besprengung mit dem Blut“ von Jesus Christus. Es ist für uns etwas einfacher zu verstehen, dass wir auf den Sohn getauft sind. Jesus ist unser Vorbild, und die Taufe ist unsere Bereitschaft, mit ihm verbunden zu sein. Wir wollen gehorsam sein, wie er es war. Wir wollen uns opfern, wie er es getan hat.

Mit diesem Gedanken gehen wir zu Hebräer 9:13-14 und suchen erneut nach dieser Trias.

„Denn wenn schon das Blut von Stieren und Böcken und die Asche einer Kuh, die die Unreinen besprengt, heiligt (hagiazō) zur Reinigung des Fleisches, wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich selbst durch den ewigen Geist Gott ohne Makel (amōmos) dargebracht hat, euer Gewissen reinigen (katharizō) von den toten Werken, um dem lebendigen Gott zu dienen.“

Es ist dieser Glaube an sein Blut, sein Leben, der uns antreiben soll. Jesus Christus hat das Fleisch durch den Geist überwunden, und so werden auch wir durch denselben Geist, dieselbe Denkweise gereinigt. Ohne das Lebensblut des Herrn Jesus Christus hätten wir keine Möglichkeit der Rechtfertigung. Durch sein Blut hat er uns in die Nähe Gottes gebracht, in seine Gegenwart.

Paulus bringt dies in Eph. 2:13 zum Ausdruck,

„Nun aber seid ihr, die ihr einst fern wart, in Christus Jesus nahe geworden durch das Blut Christi.“

Dies ist das Mittel unserer Versöhnung mit Gott. Er ist unser Friede. Deshalb heißt es in Vers 18,

„Denn durch ihn haben wir beide in einem Geist Zugang zum Vater.“

Hier sind wieder die unterschiedlichen Aspekte von Vater, Sohn und Heiligem Geist. Gott möchte, dass wir ihm nahe sind, aber wir können uns ihm nicht nähern, wenn wir nicht den richtigen Geist haben. Nur durch das Opfer Christi und den Glauben an sein Blut können wir Gottes Gerechtigkeit bezeugen und diesen Zugang zur Vergebung der Sünden haben und mit Gott versöhnt werden.

Abschluss

Lassen Sie uns jetzt zu Matthäus 28:19 zurückgehen und dies noch einmal lesen,

„Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker und taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“

Ich hoffe, dass dieser Vers Ihnen jetzt viel mehr bedeutet. Ich möchte, dass er Sie überwältigt. Ich möchte, dass Sie ihn sich zu eigen machen. Sie sollten sich bei einer Taufe nicht schämen, diese Worte zu hören. Es sind wunderbare, kraftvolle Worte, die in so vielen Bibelstellen ihren Widerhall finden.

Aus 1. Petrus 1,2 haben wir die Bedeutung des Vorherwissens Gottes gesehen. Er ist derjenige, der die Berufung vorgenommen hat. Es geschieht alles aus seiner Gnade. Durch den Sohn und den Geist versöhnt er uns mit ihm. Der Geist, das Wort der Wahrheit, heiligt uns. Es reinigt unsere Herzen und durchdringt unser Denken. Durch den Tod Christi können wir das beste Beispiel dafür sehen. Durch den Glauben an sein Blut kann uns vergeben werden und wir können ein Leben im Gehorsam gegenüber Gott führen.

Nun kommen wir in einem Geist zusammen, um an den Zeichen teilzuhaben. Das ist die Gemeinschaft, die wir miteinander haben. Ich hielt es für angebracht, mit einem weiteren Vers zu schließen, einem weiteren Ort, an dem der Vater, der Sohn und der Heilige Geist erwähnt werden. Es ist 2. Korinther 13:14,

„Die Gnade des Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen. Amen.“

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