Thursday Feb 03, 2022

Semiologia (gregoriaaninen kantele)

1800-luvulla eri puolilla Eurooppaa tehtiin kanteleeseen liittyvää paleografiatyötä, jonka taustalla oli esitystapa, joka perustui suhteellisiin kestoarvoihin, joita annettiin eri paikoissa käytetyille erilaisille rappeutuneille kantelimuodoille.

Gregoriaanisen kanteleen semiologian historian tärkein toimija 1800-luvulla on Solesmesissa sijaitsevan Pyhän Pietarin luostarin benediktiiniläisyhteisö, jonka perusti vuonna 1833 p. Prosper Guéranger, joka halusi luoda yksittäisiä arvovaltaisia kanteleiden painoksia paleografisen tutkimuksen avulla. Tämä johti siihen, että luostarin oppineet munkit, joista tärkein oli Dom Paul Jausions, käyttivät yli puoli vuosisataa kaikkein vanhimpien laulukäsikirjoitusten etsimiseen ja kopioimiseen. Guérangerin johdolla Solesmesin munkit kannattivat gregoriaanisen laulun laulamista vapaalla metrillä, jossa suurin osa lauletuista nuotteista on samanpituisia. Tämä tulkinta oli ristiriidassa monien muiden aikalaisten käytäntöjen kanssa, ja se oli ristiriidassa niiden tutkijoiden kanssa, jotka kannattivat pitkien ja lyhyiden nuottien käyttöä tiukassa kestosuhteessa polyfonisen laulun mukaisesti.

Gontiérin Méthode Raisonée de plain-chant (1859) -teoksen julkaisemista seurasi Dom Pothierin Mélodie Grégorienne d’après la tradition (1880) -teos, jossa hän kannatti laulun laulamista ”rythme oratoire” (oratorinen rytmi) -periaatteella, mikä merkitsi edelleen sitä, että suurin osa lauletuista nuotteista oli samanpituisia. Vuonna 1889 Dom André Mocquereau käynnisti Paleographie Musicale -aikakauslehden, jossa julkaistiin faksimileet useimmista vanhoista laulukäsikirjoituksista, jotta ne olisivat paremmin tutkijoiden saatavilla. Dom Pothier paheksui tätä aloitetta.

Antoine Dechevrens esitti vuonna 1898 julkaistussa Études de science musicale -teoksensa kolmannessa niteessä kattavan järjestelmän Sankt Gallenin tyylin neumeiden tulkitsemiseksi suhteellisilla nuottipituuksilla. Peter Wagnerin Neumenkunde (1905) -teoksessa esitettiin kaikkien vanhimpien nuottityylien eri nuottiesimerkit historiallisesti ja paleografisesti, mukaan lukien juutalaiset ja bysanttilaiset neumit, ja samalla annettiin useita faksimile-kuvauksia, joissa annettiin nuottiesimerkkien rytmisesti verrannolliset arvot sekä muutama esimerkki eräiden laulujen verrannollisista tulkinnoista nykyaikaisessa länsieurooppalaisessa nuottikirjoituksessa.

Pyhä istuin perusti vuosina 1904-1913 toimikunnan, jota johti Pothier, ja Mocquereaun johtaman toimituskunnan, jonka tehtävänä oli laatia Vatikaanille virallisia kantelipainoksia. Mocquereaun toimituskunta kesti vain vuoden: Mocquereaun kanssa syntyneiden toimituksellisten erimielisyyksien vuoksi Pothier päätyi vastaamaan toimituksesta, joka johti muun muassa uudistetun Graduale Romanumin tuottamiseen vuonna 1908. Mocquereau julkaisi vuonna 1908 & 1927 kaksiniteisen teoksen Le nombre musical grégorienne ou rhythmique grégorienne (kaksi nidettä), jossa hän esitti oman käsityksensä gregoriaanisesta rytmistä, jonka useat osatekijät on sittemmin yleisesti diskreditoitu. Kaksi elementtiä, joita ei ole diskreditoitu, ovat nuottien pidentämisen olemassaolon tunnustaminen ja käsite ”nuancing” eli nuottien keston muuttaminen hyvin pienillä, ei-suhteellisilla arvoilla. Yhden nuotin tavut julistettiin yleensä lyhyiksi kestoltaan, ja niiden kirjoitettu pituus tulkittiin ”graafiseksi luvaksi”.

Vuonna 1934 julkaistiin Dom Gregory Murrayn antiproportionalistinen A Pilgrim’s Progress. Samana vuonna alettiin julkaista artikkelisarjaa gregoriaanisten musiikillisten merkkien rytmisistä määristä otsikolla ”La Question Rhythmique Grégorienne”, jonka kirjoitti Abbé G Delorme. Tässä teoksessa päädyttiin siihen, että tietyt nuottityylit sisälsivät kaksi erillistä merkkiä mille tahansa yksittäiselle nuotille ja että tämän eron on liityttävä pikemminkin rytmiin kuin sävelkorkeuteen.

Seuraavaksi henkilöksi, joka laati kattavan ja johdonmukaisen analyysin erilaisista neumeista ja niiden rytmisistä kestoista, tuli tohtori Jan Vollaerts. Käyttämällä vertailevaa analyysia kaikesta käytettävissään olevasta aineistosta Vollaerts pystyi osoittamaan neumaattisen notaation sisäisen logiikan ja johdonmukaisuuden verbaalis-melodisen linjan asianmukaisen artikulaation osalta. Hänen postuumisti julkaistussa kirjassaan ”Rhythmic Proportions in Early Medieval Ecclesiastical Chant” (Brill, 1958), jossa käytetään termiä ”semioottinen”, esitetään taulukoita eri notaatiotyyleihin kuuluvista neumeista, joita käytettiin aikoinaan eri puolilla Eurooppaa (esimerkiksi Nonantolassa, Laonissa, Bretagnessa, Akvitaniassa ja Sveitsissä). Eri merkintätavoissa esiintyviä yhden, kahden ja kolmen nuotin neumeja käsitellään luvuittain. Yksiäänisten tavujen neumit julistettiin yleisesti pitkäkestoisiksi, kuten Nonantolan ja Laonin notaatiossa on merkitty.

Kirjassa puolletaan kanteleiden laulamista suhteellisiin kestoihin. Tätä tukevat kirjassa todisteet latinankielisistä keskiaikaisista teoreettisista kirjoituksista, joissa ylivoimaisesti puolletaan nuottien pituuksien laulamista pitkien ja lyhyiden nuottien mukaan, jotka kantavat yksinkertaisten suhdelukujen määrittelemiä kestoja. Eräissä samoissa kirjoituksissa kritisoidaan näiden suhdelukujen pidentämistä tai lyhentämistä, vaikka eräissä kirjoituksissa myös tunnustetaan, että tällaista käytäntöä oli olemassa.

Voltti-ilmiönä Dom Gregory Murray julkaisi kaksi vihkosta, joissa esitettiin samat näkemykset kuin Vollaertsilla. Vuonna 1957 hän julkaisi teoksen Gregorian Rhythm in the Gregorian Centuries; the Literary Evidence, jossa esitettiin otteita keskiaikaisista teoreettisista kirjoituksista englanniksi ja latinaksi. Vuonna 1959 hän julkaisi teoksen The Authentic Rhythm of Gregorian Chant, jossa esiteltiin sanatarkasti editoituna Delormen ja Vollaertsin argumentit.

Tätä teosta seurasi vuonna 1968 Dom Eugène Cardinen kirja ’Semiologia Gregoriana’. Tässä kirjassa esitetään melko kattava taulukko Sankt Gallenin koulun käyttämistä neumeista. Toisin kuin Fr. Vollaerts, Dom Cardine ei katsonut nuottiesimerkkien edustavan suhteellisia nuottiarvoja, ja hän katsoi, että Sankt Gallenin notaatiossa yhden nuotin tavut edustavat yleensä lyhyttä kestoa. Toisin kuin Vollaerts, Cardine ei esittänyt kaikkia nuottityylejä lukijalle tutkittavaksi, mikä tarkoittaa, että lukijalla ei ollut käytettävissään tiettyjä nuottityylejä, kuten Nonantolan ja Laonin nuottityylejä, jotka merkitsevät useimmat yhden nuotin tavut keston pidentymistä osoittavalla merkillä.

Vertikaalisesti, ylhäältä alaspäin, ensimmäisessä sarakkeessa Cardine aloittaa yhtä ainoaa nuottia edustavilla nuottiesimerkkeillä, sitten kaksi-, kolmi- ja nelinuottiyhtymillä, sekä lukuisilla liitännäisnuottiesimerkkeillä ja koristeellisilla neumeilla. Vaakasuunnassa Cardine syöttää kaikki pääneumin variaatiot. Useimmissa varhaisimmissa nuotintamistyyleissä käytetty neumajärjestelmä on rytmisesti monimutkainen ja hienostunut, erityisesti Laonin ja Einsiedelnin luostarin tyyleissä.

Cardine toteaa, että luonnolliset puherytmit tarjoavat rytmisen perustan gregoriaanisen laulun deklamaatiolle. Hän jakaa syllabisen ajan kolmeen luokkaan: ”normaali” ”suurennettu, raskaampi” ja ”kevyt, nestemäisempi”. Tämän tulkinnan mukaan yhden sävelen mittaista tavua ei pidettäisi tavallisesti ”pitkänä” tai ”pidempänä”.

Cardine työskenteli Vatikaanin palveluksessa paleografian ja semiologian opettajana vuosina 1952-1984 Roomassa sijaitsevassa paavillisessa pyhän musiikin instituutissa. Hänen semiologian alalla tekemänsä työ tunnustettiin ja sitä tuettiin toimeksiantojen kautta, ja se johti vuonna 1979 julkaistuun ”Graduale Triplex” -teokseen, joka perustui Cardinen henkilökohtaiseen roomalaiseen graduaaliin, johon hän oli vuosien mittaan kopioinut monia neumeja Sankt Gallenin koulun käsikirjoituksista. Kaksi Cardinen oppilasta, Rupert Fischer ja M.C. Billecocq, tekivät raskaan työn kopioidakseen manuaalisesti kahden koulukunnan (Einsiedeln/Sankt Gallen ja Laon) rytmiltään yleisesti yhtenevien käsikirjoitusten neumeja vuoden 1974 uuteen roomalaiseen graduaaliin. Jälkikäteen ajateltuna ”Graduale Triplex” osoittautui suureksi kannustimeksi itseopiskelulle, koska se tarjosi tärkeää aineistoa kätevässä kirjassa. Sen julkaisemisen myötä on syntynyt kysyntää uudelle Graduaalille, sillä vuoden 1974 Graduaali sisältää monia satunnaisia tai rakenteellisia melodisia virheitä. Vastauksena tähän tarpeeseen ja Pyhän istuimen kehotuksesta laatia kriittisempi painos Libreria Editrice Vatican ja ConBrio Verlagsgesellschaft, Regensburg, julkaisivat vuonna 2011 Graduale Novum Editio Magis Critica Iuxta SC 117:n ensimmäisen niteen ”De Dominicis et Festis”.

Kasvavan määrän kuoroja tai skoloja, jotka esittävät gregoriaanista laulua näiden kehityskulkujen mukaisesti, sanotaan näin ollen noudattavan ”semiologista lähestymistapaa”. Kansainvälinen gregoriaanisen laulun tutkimuksen seura (Associazione Internazionale Studi di Canto Gregoriano) jatkaa Eugène Cardinen perintöä painottaen erityisesti gregoriaanisen tutkimuksen ja käytännön välisen kuilun kaventamista. Seuralla on noin 500 jäsentä 30 maassa eri puolilla maailmaa.

Muita Cardinen oppilaita, jotka Fischerin ja Billecocgin tavoin toimivat professorina Rooman paavillisessa pyhän musiikin instituutissa tai muissa kirkkomusiikki-instituuteissa, ovat Marie-Noel Colette, Luigi Agustoni, Johannes Berchmans Göschl ja Godehard Joppich.

Pienempi koulukunta, jossa lauletaan kanttoria käyttäen suhteellisia kestoja, kuten Fr. Vollaertsin mukaan, on jatkunut Jan van Biezenin käsissä Alankomaissa, R. John Blackleyn käsissä Mainessa, Yhdysvalloissa, ja Luca Ricossan käsissä Sveitsissä.

Solesmesin vuonna 1983 ilmestyneessä ”Liber Hymnarius” -teoksessa todetaan, että ”kun tavallinen tavu asetetaan yhteen nuottiin, tämä edustaa gregoriaanisessa laulussa käytettyä rytmistä perusarvoa (eli valor syllabicus medius)”. Tämä viittaa siihen, että Solesmes ei enää tulkitse yhden nuotin mittaisen tavun (ja siten kanteleen rytmisen perusarvon) olevan tavallisesti lyhytkestoinen.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.

Back to Top