Thursday Feb 03, 2022

Le Père, le Fils et le Saint-Esprit

Récemment, un frère de notre réunion m’a demandé : « Que pensez-vous de Matthieu 28:19 ? »

« Allez donc, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. »

Il ne l’aimait pas parce qu’il est trinitaire. J’ai compris où il voulait en venir. J’avais l’habitude d’avoir des sentiments similaires. Je pouvais l’expliquer, mais je ne pouvais pas expliquer pourquoi Jésus l’avait dit de cette façon. Je crois que j’ai une meilleure compréhension de cela maintenant et je veux la partager avec vous. Je veux que vous ayez confiance dans la signification de ce verset. Je veux que vous ressentiez l’impact de ces mots. Je veux que vous les possédiez.

Il y a de nombreuses années, je parlais à un étudiant de séminaire qui était un catholique dévot confessé. Nous avions suivi de nombreux cours et nous parlions de Dieu. Je lui ai dit que les christadelphiens ne croyaient pas à la Trinité. Elle m’a répondu : « Vous ne croyez donc pas au Père, au Fils et au Saint-Esprit » ? J’ai fait une pause : « Eh bien, non, nous croyons au Père, au Fils et au Saint-Esprit. La trinité telle que définie par les credo de l’église postérieure ne provient pas de la Bible. Ils disent que le Père, le Fils et l’Esprit sont co-égaux, co-éternels et con-substantiels, c’est-à-dire de même nature. C’est ce qui est destructeur de la vraie foi. » Elle a répondu : « Oh, eh bien, je ne le crois pas non plus ». Pourtant, elle est restée catholique.

Cette expérience m’a fait réaliser de définir mes termes avant de commencer à débattre avec quelqu’un. Beaucoup confessent croire à la Trinité, pourtant pour eux il s’agit seulement de l’existence du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Cela m’a aussi fait réfléchir, en tant que christadelphien, comment ai-je compris Matthieu 28:19 ? Si j’ai été baptisé en ce nom, alors je dois mieux le comprendre. Nous allons passer en revue plusieurs versets qui mentionnent tous le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Matthieu 28:19 n’est en aucun cas isolé. Une fois que vous en aurez pris conscience, vous commencerez à le voir partout dans les pages des Écritures. En fin de compte, cela nous amènera directement à cette table commémorative. Nous devons tous réaliser et expérimenter l’appel de Dieu, la foi et l’obéissance en son Fils et la sanctification de l’Esprit.

Dieu le Père

Commençons d’abord par Ephésiens 4:4-6,

« Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme vous avez été appelés dans une seule espérance de votre vocation ; un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et par tous, et en vous tous. »

Voyez-vous les trois ici ? Verset, 4 « un seul Esprit », verset 5, « un seul Seigneur » qui est Jésus-Christ, et puis au verset 6, « un seul Dieu et Père ». Ils sont centrés sur « un seul baptême » au verset 4.

Premièrement, nous remarquons que le Père est celui qui est Dieu, et il est suprême. Tout commence par lui. C’est lui qui a envoyé son Fils pour que nous soyons baptisés en lui. Par conséquent, nous sommes unis dans un seul Esprit et un seul corps. Cet Esprit, c’est la pensée de Dieu et du Christ qui imprègne notre pensée parce qu’elle est fondée sur la parole de Dieu et nous lie les uns aux autres. C’est pourquoi, au verset 3, il dit que nous devons « nous efforcer de conserver l’unité de l’Esprit dans les liens de la paix. »

C’est un passage important. Il souligne qu’il y a une seule foi. En lui, il y a cette triade.

Voici un autre dans 1 Pierre 1:2. Pour moi, c’est le verset qui l’explique le mieux.

« Élus selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l’Esprit, jusqu’à l’obéissance et l’aspersion du sang de Jésus-Christ. »

Il nous est donné ici les trois et ce que chacun implique. Commençons par la « prescience de Dieu le Père ». C’est ici que tout commence . Dieu le Père est l’instigateur qui utilise son Esprit et son Fils pour réaliser son plan. La prescience de Dieu n’est pas seulement sa faculté de prédire l’avenir, mais sa capacité à mener à bien la fin qu’il souhaite. Il a prévu la venue de son Fils et il a également prévu qu’un groupe de personnes trouverait le salut en son Fils. Il doit y avoir une humble reconnaissance du grand plan divin dans lequel nous jouons un si petit rôle.

N’est-il pas intéressant que Pierre, au verset 3, enchaîne en parlant d’être baptisé, c’est-à-dire « engendré de nouveau ». Pour moi, le point le plus poignant de ce verset est que notre nouvelle naissance n’était pas vraiment de notre fait. Ce verset implique que nous avions autant à faire dans notre naissance spirituelle que dans notre naissance naturelle. Cela va de pair avec Jacques en 1:13,

« De sa propre volonté, il nous a engendrés par la parole de la vérité, afin que nous soyons une sorte de prémices de ses créatures. »

Et Jean 1:12-13,

« Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir fils de Dieu, à ceux qui croient en son nom : {13}. Ceux qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. »

Oui, nous avons le libre arbitre et nous devons travailler à notre propre salut avec crainte et tremblement pourtant, avant tout, nous devons réaliser que c’est Dieu qui travaille en nous à la fois pour vouloir et faire selon son bon plaisir. Il est faux de dire : « C’est ainsi que je suis arrivé à la vérité » ou « Cette personne m’a enseigné la vérité ». Nous devrions plutôt dire : « C’est ainsi que Dieu m’a amené à la vérité. » Car c’est par la prescience de Dieu, son appel et son enseignement par la grâce que nous sommes sauvés. C’est humiliant, mais c’est aussi un grand motif de réjouissance que Dieu nous ait choisis en Christ et nous ait donné une espérance vivante.

L’Esprit

Pierre, dans 1 Pierre 1:2, place la sanctification de l’Esprit à la suite. Paul met en parallèle les pensées de Pierre dans 2 Thess. 2:13-14,

« Mais nous sommes tenus de rendre toujours grâces à Dieu à votre sujet, frères bien-aimés du Seigneur, parce que Dieu vous a choisis dès le commencement pour le salut par la sanctification de l’Esprit et la croyance à la vérité : c’est à cela qu’il vous a appelés par notre évangile, pour obtenir la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ. »

Voilà encore notre « trinité » mise en évidence par l’élection de Dieu et la sanctification de l’Esprit. Être « sanctifié » signifie être rendu saint, purifié, purgé ou lavé. Paul le dit ainsi dans 1 Cor. 6:11,

« Et tels étaient quelques-uns d’entre vous : mais vous êtes lavés, mais vous êtes sanctifiés, mais vous êtes justifiés au nom du Seigneur Jésus, et par l’Esprit de notre Dieu. »

C’est l’esprit qui purifie. C’est le processus de la transformation de l’esprit, de la pensée de la chair à l’esprit de l’Esprit. Nous savons comment ce processus se produit car Jésus le formule simplement dans Jean 17:17, « Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est vérité ».

L’esprit est la parole, c’est la vérité de Dieu. Ce n’est pas seulement un mot imprimé sur une page mais une puissance agissante vivante. Elle a le pouvoir de changer des vies. Elle peut bouleverser toute la vision du monde d’une personne. C’est dramatique quand cela arrive, mais nous savons aussi que c’est un processus qui dure toute la vie.

Voici un autre dans Eph. 1:11-13 juste pour enfoncer le clou.

 » nous avons obtenu un héritage, étant prédestinés selon le dessein de celui qui opère toutes choses selon le conseil de sa propre volonté : Afin que nous soyons à la louange de sa gloire, nous qui avons d’abord mis notre confiance en Christ. En qui vous avez aussi mis votre confiance, après avoir entendu la parole de la vérité, l’évangile de votre salut : en qui aussi, après avoir cru, vous avez été scellés de ce saint Esprit de la promesse. »

Le « saint Esprit » ici n’est pas les dons miraculeux. Il est associé ici à la croyance en la « parole de vérité ». C’est quelque chose que nous avons. Dieu nous a donné de cet esprit. C’est quelque chose que l’apôtre Paul a prié pour que tous les croyants aient au verset 17,

« Afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance. »

Cet « esprit » est la capacité de voir des choses grandes et merveilleuses de la loi de Dieu. C’est cette joie que vous ressentez lorsque la parole vous est révélée. Ce sont ces moments où vous vous asseyez simplement et êtes en admiration devant la grâce et la bonté de Dieu envers vous, pécheur. C’est lorsque cette réalisation vous submerge et que vous vous effondrez en pleurant. C’est la puissance de Dieu dans nos cœurs car comme le dit Paul dans Gal. 4:6, « parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé dans vos cœurs l’Esprit de son Fils, qui crie : Abba, Père. »

Maintenant nous devons faire notre part, frères et sœurs, pour nous assurer que l’esprit de son Fils ne vient pas par à-coups mais qu’il demeure ou demeure en nous. L’esprit en nous est la pensée du Christ qui doit imprégner tous les aspects de notre vie. Vers quoi nos pensées gravitent-elles ? Au travail ou à l’école, pensons-nous aux choses de la parole de Dieu. Pendant que nous faisons la cuisine. En conduisant la voiture. En nous occupant des enfants à la maison. Sous la douche. La loi de Dieu est-elle notre méditation toute la journée ? (Psaume 119:97). Combien de fois pensez-vous aux choses du royaume de Dieu et souhaitez-vous qu’il soit là ? Répondez à ces questions et vous saurez si vous avez la pensée de l’Esprit.

Nous pouvons aussi nous tester par notre réaction au péché ? Les choses du monde sont-elles comme des ongles sur un tableau noir ? Les gros titres de la violence provoquent-ils la peur ou la tristesse ? Nos affections sont le signe de l’esprit qui habite en nous.

Tournez avec moi vers Rom. 8:9-11,

« Or vous n’êtes pas dans la chair, mais dans l’Esprit, si tant est que l’Esprit de Dieu habite en vous. Or, si quelqu’un n’a pas l’Esprit du Christ, il n’est pas de lui. Si le Christ est en vous, le corps est mort à cause du péché, mais l’Esprit est vie à cause de la justice. Mais si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité le Christ d’entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. »

C’est ici que tout se mélange. C’est ici que nous pouvons voir l’importance du Père, du Fils et de l’Esprit tout en un. A un endroit c’est l’esprit de Dieu et à un autre l’esprit du Christ. Les deux habitent en nous parce qu’ils sont un. Non pas dans leur nature ou leur égalité, mais dans leur esprit et leur but. C’est cet esprit ou cette pensée qui nous rend un avec le Père et le Fils.

C’est ce type de pensée qui nous unifie vraiment frères et sœurs. C’est cet esprit qui lie l’ecclésia ensemble. C’est pourquoi nous sommes baptisés dans un seul esprit. Paul dit dans 1 Cor. 12:13,

« Car c’est dans un seul Esprit que nous avons tous été baptisés pour former un seul corps – Juifs ou Grecs, esclaves ou libres – et tous ont été abreuvés d’un seul Esprit. »

Il est donc très approprié que nous soyons baptisés au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. L’esprit est la colle qui maintient tout ensemble et fait de nous un seul être.

Le Seigneur Jésus-Christ

Si l’Esprit est la colle, alors Jésus-Christ est le catalyseur. Nous avons vu dans 1 Pierre 1:2 la « prescience » de Dieu et la « sanctification » de l’Esprit. Nous en arrivons maintenant à « l’obéissance et l’aspersion du sang » de Jésus-Christ. Il est un peu plus facile pour nous de comprendre le fait d’être baptisé dans le Fils. Jésus est notre exemple et le baptême est notre volonté d’être associés à lui. Nous voulons être obéissants comme il l’a été. Nous voulons nous sacrifier comme il l’a fait.

Avec cela en tête, allons dans Hébreux 9:13-14 et cherchons à nouveau cette triade.

« Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d’une génisse qui asperge les impurs, sanctifient (hagiazō) pour la purification de la chair : combien plus le sang de Christ, qui, par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même sans tache (amōmos) à Dieu, purgera-t-il (katharizō) votre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant ? »

C’est cette foi en son sang, sa vie, qui est censée nous animer. Jésus-Christ a vaincu la chair par l’Esprit et nous aussi nous sommes purgés par ce même Esprit, cette même façon de penser. Sans le sang de vie du Seigneur Jésus-Christ, nous n’aurions aucun moyen de justification. C’est par son sang qu’il nous a rapprochés de Dieu, dans sa présence même.

Paul met cela en évidence dans Eph. 2:13,

« Mais maintenant, dans le Christ Jésus, vous qui étiez parfois éloignés, vous êtes rapprochés par le sang du Christ. »

C’est le moyen de notre réconciliation avec Dieu. Il est notre paix. C’est pourquoi il est dit au verset 18,

« Car par lui, nous avons tous deux accès au Père dans un seul Esprit. »

Voici encore les différents aspects du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Dieu veut que nous soyons proches de lui, mais nous ne pouvons pas l’approcher si nous n’avons pas le bon Esprit. C’est par le sacrifice du Christ et la croyance en son sang que nous pouvons attester de la justice de Dieu et avoir cet accès pour le pardon des péchés et être réconciliés avec Dieu.

Conclusion

Retournons maintenant à Matthieu 28:19 et lisons ceci à nouveau,

« Allez donc, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. »

J’espère que ce verset signifie beaucoup plus pour vous maintenant. Je veux qu’il vous submerge. Je veux que vous le possédiez. Vous ne devriez pas avoir honte lors d’un baptême d’entendre ces mots. Ce sont des mots merveilleux et puissants qui font écho à tant d’écritures.

Dès 1 Pierre 1:2, nous avons vu l’importance de la prescience de Dieu. C’est lui qui a fait l’appel. Tout se fait par sa grâce. Le Fils et l’Esprit sont la manière dont il nous réconcilie avec lui. L’Esprit, la parole de vérité, nous sanctifie. Il purifie nos cœurs et imprègne notre pensée. C’est par la mort du Christ que nous pouvons en voir l’exemple ultime. Par la foi en son sang, nous pouvons être pardonnés et vivre une vie d’obéissance à Dieu.

Maintenant, nous venons dans un seul esprit pour participer aux emblèmes. C’est la communion que nous avons ensemble. J’ai pensé qu’il serait approprié de terminer sur un autre verset, un autre endroit où le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont mentionnés. C’est 2 Cor. 13:14,

« La grâce du Seigneur Jésus-Christ, et l’amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit, soient avec vous tous. Amen. »

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