Thursday Feb 03, 2022

マーティン・ルーサー・キング・ジュニアがリーダーになったとき

父親のマイケル・ルーサー・キング・シニアが二人の名前をマーティンに変えるまで「リトル・マイク」と呼ばれていたマーティン・ルーサー・キング・ジュニアは、運動のリーダーになることに何の野心も持ってはいなかった。 1955年12月1日、モンゴメリーの市バスでローザ・パークスが白人の乗客に席を譲るのを拒否して逮捕されたとき、キング牧師はモンゴメリーのデクスター・アベニュー・バプティスト教会に勤めて1年になる26歳の牧師で、将来は教授になろうと思っていました。 パークスの逮捕に続く伝説的なボイコットはキングの発案ではなく、その計画を知らされたとき、彼はすぐには賛同しなかった。 960>

12月5日、別のアフリカ系アメリカ人の集会所であるホルト・ストリート・バプティスト教会の建物で、大規模な会合が開かれることになった。 その日の午後、ボイコットの主催者たちはキング牧師の教会の地下室に集まり、自分たちを「モンゴメリー改善協会」と呼ぶことに票を投じました。 そして、驚いたことに、おそらくキング牧師はあまり知られておらず、また白人の報復のリスクを引き受けようとする者がいなかったため、キング牧師はこのグループの会長に選ばれました。 6時過ぎだった。 集会は7時からだった。 960>

通常、キングは説教を書くのに15時間かかる。 この演説は、彼が初めて行った政治的な演説で、準備にかかった時間は20分であった。 彼は自伝の中で、その20分のうち5分をパニック発作で浪費したと語っています。 15分後、彼はホルトストリート教会に迎えられた。

King の車は教会から5ブロックのところで渋滞に遭い、彼は中に入るために人々の群衆の中を戦わなければならなかった。 モンゴメリーの5千人以上の黒人市民が集まっていたのです。 そして、7時30分、原稿もなく、わずかなメモ書きで「Onward Christian Soldiers」を歌った後、キングは立ち上がり、彼のキャリアで最も素晴らしいスピーチの一つを行いました。

1968年4月の暗殺の前日、キング牧師は..,

キング牧師がボイコットを支持することに躊躇したのは、それが非倫理的でキリスト教徒らしくないかもしれないという懸念があったためです。 ボイコットは非倫理的かもしれません。モンゴメリーのバスを停止させれば、他の乗客から頼みの綱であるサービスを奪い、バスの運転手から生計を立てる手段を奪うことになるからです。 また、傷害を与えることによって傷害に対処したのですから、非キリスト教的かもしれません。 960>

キングは、運動を指導する前に、運動に関するこれらの心配を解決しなければならないと感じていました。 「私たちが本当にやっていることは、単にバス会社から支援を取りやめることではなく、悪のシステムから協力を取りやめることだとわかるようになった」と彼は自伝に書いています。 「バス会社はシステムの外部表現であるため当然被害を受けるが、基本的な目的は悪との協力を拒否することだった」

ホルトストリート教会の演説は、このように壮行会の形をとった倫理的推論の訓練である。 キングは、コール・アンド・レスポンス型の説教者であった。 彼は話しながら、部屋の雰囲気を探り、聴衆とのリズムを見つけるまでリフを試した。 これが彼の最高のスピーチのスタイルである。 1963年にワシントン・モールで行われた「I have a dream」のスピーチで有名な箇所は、即興で作られたものである。 キング牧師の目の前にあるテキストにはなかったものだ。 960>

ボイコット演説のクライマックスは、より大きな叫び声と拍手によって応えられる一連の呼びかけです。 (演説は撮影されていませんが、録音されています。)

We are not wrong in what we are doing.

(Well.)

If we are wrong, the Supreme Court of this nation is wrong.

If we are wrong, the Constitution of United States is wrong.

(Yes, sir!).

(Yes!).)

If we are wrong, God Almighty is wrong.

(That’s right!)

If we are wrong, Jesus of Nazareth was merely a utopian dreamer that never came down to earth.

(Yes!)

If we are wrong, justice is a lie.

(Yes!)

Love has no meaning.I have a wrong… (私達が間違っているなら、全知全能の神は間違っている。) そして私たちは、正義が水のように流れ落ち、正義が力強い流れのようになるまで、ここモンゴメリーで働き、闘うことを決意しています」

アモス5章24節のこの最後の行は、キングのお気に入りの一つでした。 モンゴメリーの南貧困法律センターにあるマヤ・リンの公民権記念館に刻まれており、デクスター通りにあるキングの古い教会から1ブロック離れたところにあります。 彼は自分自身を奮い立たせたのです。 彼は説教壇から降りたとき、自分が天職を見つけたことを悟ったに違いない。 そして、残りの12年と4ヶ月の人生、彼はそれに忠実だった。

困っている人のために話すリーダーが現れると、運動が生まれる。 そして、リーダーの役割は、悲しむべき者たちを、彼らの目標、あるいはその一部を達成するのに十分な時間つなぎとめることである。 キング牧師が対処しなければならなかったのは、南部の白人による障害だけではありません。 ある意味で、ブル・コナーやジョージ・ウォレスは、彼の問題の中でも最も小さなものであった。 彼らの人種差別の残忍性、そしてそれを隠そうとしない態度は、運動にとって有利に働きました。 物理的には、コナーとウォレスはすべての優位性を持っていたが、運動の道徳的優位性を示すことは容易であった

より危険なのは、内部の分裂であった。 ブラウン対教育委員会を最高裁で論じた全米アカデミーの弁護士サーグッド・マーシャルは、キング牧師の抗議をストリートシアターと見なした。 マルコムXは、ワシントン大行進を “the farce on Washington”(ワシントンの茶番劇)と呼びました。 学生非暴力調整委員会の若い活動家達は、キング牧師の名声に憤慨し、後に白人メンバーを追放することになります。 1965年以降、運動はキングの非暴力主義、統合主義の精神から離れていった。

しかしキングは非暴力をあきらめず、自分の目標に妥協することはなかった。 彼は、ジム・クロウの終焉が人種差別の終焉を意味しないことを知っており、50年前の今週、ホルト・ストリート教会の説教壇から演説するために立ち上がった瞬間から、取引の一部であった運命に出会うまで、正義と平等を求めてデモを続けるのであった。 キング牧師を指導者にしたのは、その演説ではなく、その前の優柔不断の瞬間、つまり、自分がしようとしていることの倫理的意味合いは何かと自問した瞬間だったのです。 今、私たちのリーダーのうち、何人がこの問いを自問しているだろうか。 960>

この問いかけをする人は何人いるのだろうか。

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