Thursday Feb 03, 2022

父と子と聖霊

最近、集会の兄弟が「マタイ28章19節をどう思いますか」と聞いてきました。

「それゆえ行ってすべての国の人々を弟子にし、父と子と聖霊の名によって洗礼を施せ」

この言葉がトリニタリアンなので好きではないのだそうです。 私は彼がどこから来たのか理解しました。 私も以前は同じような感情を持っていました。 私はそれを説明することができましたが、なぜイエスがそのように言ったのかを説明することができなかったのです。 今、私はこのことがよく理解できたと思うので、それを皆さんと分かち合いたいと思います。 この聖句の意味するところに自信を持ってほしいのです。 この言葉のインパクトを感じてほしいのです。

何年も前、私は献身的なカトリック教徒であるゼミ生と話をしていたことがあります。 私たちは多くの授業を受けてきて、神について話していました。 私は彼女に、キリスト教信者は三位一体を信じていないことを話しました。 彼女は、「では、あなたは父と子と聖霊を信じないのですか」と答えました。 私は間を置いて、「いや、私たちは父と子と聖霊を信じていますよ。 後代の教会の信条で定義された三位一体は、聖書に書かれているものではありません。 彼らは、父、子、聖霊は同格、同位、同実体、つまり同じ性質のものであると言っているのです。 それこそ真の信仰を破壊するものです。” 彼女はこう答えた。”あら、私もそんなことは信じないわ”。

この経験から、私は誰かと議論を始める前に、自分の用語を定義することに気づきました。

また、キリスト教信者として、マタイ28:19をどう理解したのか、考えさせられました。 もし私がこの名前にバプテスマを受けたのなら、もっとよく理解しなければなりません。 これから、いくつかの節を経て、すべて父と子と聖霊が登場することになります。 マタイ28:19は、決して孤立しているわけではありません。 マタイ28:19は決して孤立しているわけではなく、一度意識すれば、聖書のすべてのページに見られるようになります。 結局、私たちはこの記念のテーブルに着くことになるのです。 私たちは皆、神の召命、御子への信仰と従順、そして御霊の聖別を悟り、経験しなければならないのです。

父なる神

まずエペソ4:4-6から始めよう。

「あなたがたの召命の望みが一つであるように、体と霊とは一つであり、主も信仰も洗礼も一つ、すべての上にあり、すべてを通じてあり、あなた方のうちにある神、父も一つ」

ここで三つのことを見ましたか? 4節「一つの霊」、5節「一つの主」、それはイエス・キリストであり、そして6節で「一つの神と父」です。

まず、父が神であり、最高の方であることに気づきます。 すべては彼から始まるのです。 私たちが彼の中にバプテスマを受けるようにと、御子を遣わされたのは彼です。 ですから、私たちは一つの御霊と一つの体とに結ばれているのです。 その霊とは、神とキリストの心であり、それが神の言葉に基づいているために私たちの思考に浸透し、私たちを結び付けているのです。 だから、3節で「平和のきずなの中で御霊の一致を保つように努めなければならない」と述べているのです。 それは、信仰が一つであることを強調している。

ここでもう一つ、ペテロ第一の手紙1章2節を紹介します。

「父なる神の予見に従って選ばれ、御霊の聖別によって、従順とイエス・キリストの血潮を振りかけるように」

ここに、三つのすべてとそれぞれの内容を与えられている。 まず、「父なる神の予知」から始めましょう。 ここからすべてが始まります。 父なる神は、ご自分の霊と御子を使ってご自分の計画を実行される方です。 神の予知とは、単に未来を予知する能力だけではなく、神の望む結末を実現する能力です。 神は御子が来られることを計画され、また、ある人々が御子のうちに救いを見いだすことを計画されました。

3節でペテロは、バプテスマを受けること、つまり「新たに生まれ変わる」ことについて話しているのは興味深くないでしょうか。 この聖句の最も重要なポイントは、私たちが新しく生まれたのは、実は私たちの手によるものではなかったということです。 この聖句は、霊的に生まれ変わることも、自然に生まれ変わることと同じように、私たちにできることがあったことを示唆している。 これはヤコブの1:13,

“ご自分の意志で、真理のことばをもって私たちを生み、被造物の初穂のような者とされた”

そしてヨハネ1:12-13、

“But as many if he received, they gave power to be son of God, even them to believe on his name: {13}”神の子となるべき力を彼らに下さった”。 血でも肉でも人の意志でもなく、神から生まれたのです」

そうです、私たちには自由意志があり、恐れと震えをもって自分の救いを実現しなければなりません。 私はこうして真理を知った」とか「この人に真理を教わった」というのは間違いです。 むしろ、”このように神様が私を真理に導いてくださった “と言うべきでしょう。 なぜなら、私たちが救われたのは、神の予知と召命と恵みによる教えによるものだからです。 それは謙遜なことであるが、神がキリストにおいて私たちを選び、生きる希望を与えてくださったことを喜ぶ大きな理由でもある。

御霊

ペテロは、第一ペテロ1:2において、御霊による聖別を次のように言っている。 パウロは第2テサロニケでペトロの考えと並行している。 なぜなら、神は初めから、御霊の聖化と真理を信じることによって、あなたがたを救いに選び、私たちの主イエス・キリストの栄光を得るために、私たちの福音によってあなたがたを召されたからである」。”

私たちの「三位一体」は、神の選びと御霊の聖化によって再び強調されています。 聖別」とは、聖なるものとされること、清められること、浄化されること、洗われることを意味する。 パウロは第一コリント6:11でこのように言っています、

「あなたがたの中にもそのような者がいたが、主イエスの名と私たちの神の霊によって洗われ、清められ、義とされる」

清めるのは霊であります。 これは、肉の思考から御霊の思考へと、心が変容していく過程である。 私たちはこの過程がどのように起こるかを知っています。イエスはヨハネ17:17で「あなたの真理によって彼らを聖別し、あなたの言葉は真理です」と簡単に言っています。 それは単にページに印刷された言葉ではなく、生きた行動力である。 それは人生を変える力を持っている。 その人の世界観全体を覆すことができます。

ここにエペソ1:11-13でもう一つ、ポイントを強調するためにあります。「私たちは相続権を得ました。 それは、キリストを最初に信じた者の栄光を、わたしたちがほめたたえるためである。 あなたがたは、真理のことば、すなわちあなたがたの救いの福音を聞いてから、このキリストを信頼し、また信じてから、約束の聖なる霊によって封印されたのです。

ここでの「聖なる霊」は、奇跡的な賜物ではない。 それは、ここでは「真理のことば」を信じることと関連している。 それは私たちが持っているものです。 神はこの霊を私たちに与えてくださったのです。 使徒パウロは17節で、すべての信者がこの霊を持つようにと祈ったのです。 みことばが啓示されたときに感じるあの喜びである。 それはあなたがただ座って、罪人のあなたに対する神の恵みと善良さに畏敬の念を抱く時です。 その実現に圧倒され、泣き崩れるときです。 パウロがガラテヤ4:6で言うように、「あなたがたは子であるから、神は御子の霊をあなたがたの心に送り出し、アッバ、父と叫ばれる」

さて、兄弟姉妹の皆さん、私たちは御子の霊が急に出てきたのではなく、私たちの中に宿っていることを確認するために、自分の役割を果たさなければならないのである。 私たちの中にある霊はキリストの心であり、生活のあらゆる面に浸透するものです。 私たちの思考は何に引き寄せられるのでしょうか。 職場や学校で、神様の御言葉にあることを考えるでしょうか。 料理をしているとき。 車の運転中。 家で子供たちの世話をしているとき。 シャワーを浴びているとき。 一日中、神様の律法を瞑想しているだろうか。 (詩編119:97)。 あなたは神の国のことをよく考え、それがここにあればいいと思うことがありますか? これらの質問に答えれば、あなたが御霊の心を持っているかどうかがわかります。

私たちはまた、罪に対してどのように反応するかによって自分自身をテストすることができますか? 世の中のことは、黒板の上の爪のようなものだろうか。 暴力の見出しは、恐怖や悲しみを引き起こすか?

ローマ8:9-11「しかし、神の霊があなたがたに宿っているならば、あなたがたは肉にではなく、霊にあるのです」。 もし、キリストの霊がない者があれば、その者はキリストのものではないのです。 もしキリストがあなたがたのうちにおられるなら、からだは罪のために死んでいるが、御霊は義のために生きている。 しかし、もしイエスを死者の中からよみがえらせた方の霊があなたがたに宿っているならば、キリストを死者の中からよみがえらせた方は、あなたがたのうちに宿っているその霊によって、死せる体をもよみがえらせるであろう」

ここですべてが混同される。 ここで、父と子と御霊の重要性が一度にわかるのである。 あるところでは神の霊であり、別のところではキリストの霊である。 両者は一つであるからこそ、私たちの中に宿っているのです。 性質や同等ではなく、心や目的においてです。 父と子と私たちを一つにするのは、その霊や心である

私たち兄弟姉妹を本当に一つにするのは、そのような考えである。 これはエクレシアを結びつける精神である。 これが、私たちが一つの霊に洗礼を受ける理由です。 パウロは第一コリント12章13節で、

“一つの霊によって、私たちはみな、ユダヤ人もギリシャ人も、奴隷も自由人も、一つのからだに洗礼を受け、みな一つの霊を飲むようにされたからです “と述べています。

それゆえ、父と子と聖霊の名によって洗礼を受けることは、非常にふさわしいことである。 霊はすべてをまとめ、私たちを一つにする接着剤です。

主イエス・キリスト

霊が接着剤であるなら、イエス・キリストは触媒となります。 ペテロ1章2節から、神の「予知」と御霊の「聖化」を見てきました。 そして今度は、イエス・キリストの「従順と血のふりかけ」である。 御子にバプテスマを受けるというのは、私たちにとって少し理解しやすいと思います。 イエス様は私たちの模範であり、バプテスマは私たちがイエス様と結ばれることを望むものです。 私たちは、彼のように従順でありたいと思います。

このことを念頭に置いて、ヘブル9:13-14に行き、再びこの三つ組を探そう。

「雄牛とヤギの血、および汚れた者に振りかける雌牛の灰が、肉を清めるために聖なるものとするなら、永遠の霊によって、汚れのない自分を神にささげたキリストの血は、生ける神に仕えるために、死んだわざからあなたの良心を清めてくれるにちがいありません。”

その血、その命に対する信仰が、私たちを駆り立てることになっているのである。 イエス・キリストは御霊によって肉に打ち勝ったので、私たちもその同じ御霊、その同じ考え方によって浄化されるのである。 主イエス・キリストの命の血がなければ、私たちは義認の手段を持ち得ないのです。

パウロはエペソ2:13でこのことを述べています。

「しかし、今は、キリスト・イエスにあって、一時は遠く離れていたあなたがたが、キリストの血によって近くされました」

これは神との和解の方法です。 彼は私たちの平和である。 ですから、18節に書いてあるように、

「この方によって、私たちは共に一つの霊によって父に近づくことができます」

ここでも父、子、聖霊の異なる側面が示されているのです。 神は私たちが神に近づくことを望んでおられますが、私たちが正しい御霊を持たない限り、神に近づくことはできません。 キリストの犠牲とその血への信仰によって、私たちは神の義を証明し、罪の赦しのためにこのアクセスを持ち、神と和解することができるのです。

結論

マタイ28:19に戻り、もう一度これを読みましょう。

「だから行って、すべての国の人々を弟子にし、父と子と聖霊の名によって洗礼を施しなさい」

この節があなたにとって今よりずっと重要であってほしいと思っています。 私はそれがあなたを圧倒することを望みます。 私はあなたがそれを所有することを望みます。 バプテスマでこの言葉を聞いて恥じることはないはずです。

ペテロ1章2節から、私たちは神の予見の重要性を見てきました。 召し出しをされた方です。 すべてその恵みによるのです。 御子と御霊は、神が私たちをご自分と和解させる方法です。 御霊、すなわち真理のことばは、私たちを聖別します。 御霊は私たちの心を清め、私たちの思考に浸透させます。 この究極の例を見ることができるのは、キリストの死を通してです。 キリストの血への信仰によって、わたしたちは赦され、神への従順な生活を送ることができる。

今、わたしたちは一つの霊のうちに来て、紋章にあずかることができる。 これが私たちが共に持つ交わりである。 最後にもう一箇所、父、子、聖霊について言及するのがふさわしいと思いました。 主イエス・キリストの恵みと、神の愛と、聖霊の交わりとが、あなたがたすべてとともにあるように。 アーメン」

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