Thursday Feb 03, 2022

Teoriaormativa

Contextualismo e desenvolvimentos relacionados

Skepticismo sobre a possibilidade da teoria normativa em grande escala e crescentes dúvidas sobre a viabilidade de resolver problemas morais através da aplicação dedutiva de princípios gerais deram origem a uma pluralidade de abordagens e formas de conceituar problemas dentro do campo da ética aplicada. Uma abordagem geral para a tomada de decisões morais práticas que está atualmente ganhando favor é o contextualismo. Tal como se desenvolve na literatura filosófica atual, o contextualismo tendeu principalmente a ser crítico das crenças estabelecidas sobre a teoria ética, em vez de construtivo de melhores modelos de raciocínio moral, mas a ênfase está agora mudando para incluir este último. Do ponto de vista dos contextualistas, é desnecessário lutar por uma teoria ética universalmente válida, uma vez que existem formas mais realistas de levar em conta a racionalidade moral e a justificação. Em vez do modelo tradicional, essencialmente de cima para baixo de raciocínio moral e justificação, o contextualismo adopta a ideia geral de que os problemas morais devem ser resolvidos dentro das complexidades interpretativas das circunstâncias concretas, apelando às tradições históricas e culturais relevantes, com referência a normas e virtudes institucionais e profissionais críticas, e confiando principalmente no método de análise comparativa de casos. De acordo com este método, navegamos para uma resolução prática por triangulação discursiva, desde casos claros e resolvidos até casos problemáticos.

Juízos morais são assim provisoriamente justificados, defendendo-se contra objeções e rivais. Assim concebida, a justificação é essencialmente contínua com um processo indutivo, orientado por casos, de busca da solução mais razoável para um problema dentro de um quadro de valores compartilhados que são vistos como tendo validade presuntiva, a menos que considerações racionais os questionem.

Closamente associada a questões relativas à utilidade da teoria normativa geral é a questão de como devemos conceber o empreendimento de viver e agir moralmente. Enquanto Kantianos e utilitários se concentram em seguir regras e princípios apropriados, um número crescente de filósofos no campo da ética aplicada argumenta que devemos nos concentrar em adquirir virtudes apropriadas ao cumprimento de nossos papéis em ambientes culturais e institucionais particulares. Esta concepção é consistente com uma orientação contextualista geral ao rejeitar o modelo dedutivo de deliberação moral. Na medida em que os defensores da ética da virtude se preocupam com a teoria ética, ela é uma teoria muito mais empírica do que os filósofos morais têm tradicionalmente procurado. Tal teoria procura compreender os efeitos instrumentais de várias maneiras de conceituar e julgar a ação e o caráter dentro do contexto dos papéis sociais e institucionais que as pessoas desempenham. Ao contrário do contextualismo, porém, ao invés de focar diretamente na estrutura do raciocínio moral sobre a ação correta, a ética da virtude tende a ver a ação correta como determinada indiretamente ao considerar quais ações fluiriam da operação das virtudes relevantes.

Como já enfatizado, a questão geral que divide os praticantes da ética aplicada é onde devemos olhar em nossa busca por padrões de justificativa para os julgamentos morais. Para alguns, o afastamento do modelo dedutivo de resolução de problemas na ética aplicada tem estimulado um interesse renovado nos aspectos processuais da deliberação e decisão moral do grupo. Eles começaram a considerar muito mais seriamente a questão das características que um procedimento de decisão deve ter para que suas conclusões sejam consideradas como moralmente justificadas. Parece haver um apoio considerável à opinião de que um juízo moral justificado deve representar, em algum sentido, um consenso livre e informado de todas as partes interessadas. O problema central é obter uma compreensão mais completa da natureza dos preconceitos e distorções que afetam os procedimentos de decisão em contextos sociais e culturais particulares, e assim esclarecer as condições sob as quais podemos estar confiantes de que temos pelo menos aproximado tal consenso.

Claramente, rejeitar o modelo dedutivo de resolução de problemas morais não implica a rejeição de toda teoria moral. Uma reforma moral significativa na vida social depende da garantia de algum tipo de compra teórica sobre a prática estabelecida e os arranjos institucionais. A teoria ética numa forma que seja suficiente para esse fim é, portanto, necessária. É necessária também de muitas outras formas. Por exemplo, a teoria de algum tipo é necessária até mesmo para abordar o problema do estatuto moral – o que dá uma posição moral tal que é um objecto de consideração moral por direito próprio? E só a teoria ética pode iluminar ou resolver tais questões como se a distinção entre matar e ‘deixar morrer’ é moralmente relevante em si mesma, ou se o consentimento real ou hipotético sob certas condições ideais é mais importante para justificar certos tipos de instituições e políticas sociais. Estas questões, e inúmeras outras como elas, são simplesmente questões teóricas que surgem naturalmente e inevitavelmente quando se tenta fazer progressos morais num mundo complexo e em mudança. As teorias que tratam de questões como estas, no entanto, não prevêem procedimentos de decisão para a resolução de problemas morais. Ao contrário, elas nos ajudam a ampliar e aprofundar nossa compreensão do complexo conjunto de conceitos morais em termos dos quais interpretamos nossos problemas e dilemas, e assim apontam o caminho para melhorar nossos valores e práticas sociais.

As construções teóricas mais relevantes e úteis na ética aplicada são provavelmente aquelas que são impulsionadas por uma compreensão informada dos conflitos e dificuldades reais da vida prática. A história recente das contribuições da filosofia moral no mundo da prática corrobora isso. As respostas a questões teóricas particulares que surgem em conexão com problemas como o aborto e a eutanásia, ou esforços concentrados em áreas como o ambientalismo e os direitos dos animais, produziram as contribuições mais significativas da filosofia moral para as importantes questões morais da atualidade. Além disso, o melhor trabalho deste tipo em ética aplicada está atualmente exercendo considerável influência em alguns dos trabalhos mais interessantes sobre teoria ética.

Uma das conseqüências da virada para o contextualismo e a ética da virtude tem sido uma renovação dos esforços para melhor compreender a natureza do raciocínio moral prático e as normas que o regem. Este tipo de exploração está atualmente promovendo uma espécie de meta-ética redirecionada. Em vez de se concentrar na análise dos conceitos éticos básicos e do significado das proposições morais, o foco está na estrutura do raciocínio moral real, incluindo comparações com o direito e a ciência; nas condições para avaliar adequadamente os preceitos e regras morais; e nos limites da declinabilidade racional na moral. A teoria meta-ética deste tipo, que poderia, em última análise, tentar iluminar sistematicamente quais condições abstratas as moralidades sociais, ou suas partes, devem cumprir para serem razoáveis ou defensáveis, pode ser filosoficamente muito valiosa. Este tipo de teoria pode pelo menos servir, se não finalmente satisfazer, um poderoso desejo intelectual de compreensão ordenada e sistemática. E poderia ser útil indiretamente também em termos práticos.

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