Thursday Feb 03, 2022

Teoria normativă

Contextualismul și dezvoltări conexe

Scepticismul cu privire la posibilitatea unei teorii normative la scară largă și îndoielile crescânde cu privire la fezabilitatea rezolvării problemelor morale prin aplicarea deductivă a principiilor generale au dat naștere la o pluralitate de abordări și modalități de conceptualizare a problemelor în domeniul eticii aplicate. O abordare generală a procesului de luare a deciziilor morale practice care câștigă în prezent favoruri este contextualismul. Așa cum a fost divers dezvoltat în literatura filosofică actuală, contextualismul a avut tendința de a fi în primul rând critic față de convingerile stabilite despre teoria etică, mai degrabă decât constructiv pentru modele mai bune de raționament moral, dar accentul se schimbă acum pentru a o include pe aceasta din urmă. Din punctul de vedere al contextualiștilor, nu este necesar să ne străduim să obținem o teorie etică universal valabilă, deoarece există modalități mai realiste de a da seama de raționalitatea și justificarea morală. În locul modelului tradițional, în esență de sus în jos, al raționamentului și justificării morale, contextualismul adoptă ideea generală că problemele morale trebuie rezolvate în cadrul complexității interpretative a circumstanțelor concrete, prin apelarea la tradițiile istorice și culturale relevante, cu referire la normele și virtuțile instituționale și profesionale critice și bazându-se în primul rând pe metoda analizei comparative a cazurilor. Conform acestei metode, navigăm spre o rezolvare practică prin triangulație discursivă de la cazurile clare și rezolvate la cele problematice.

Judecățile morale sunt astfel justificate provizoriu prin apărarea lor împotriva obiecțiilor și rivalilor. Astfel concepută, justificarea este, în esență, continuă cu un proces inductiv, bazat pe cazuri, de căutare a celei mai rezonabile soluții la o problemă într-un cadru de valori împărtășite care sunt văzute ca având o valabilitate prezumtivă, cu excepția cazului în care considerații raționale le pun sub semnul întrebării.

În strânsă legătură cu întrebările referitoare la utilitatea teoriei normative generale se află întrebarea despre cum ar trebui să concepem întreprinderea de a trăi și de a acționa moral. În timp ce kantienii și utilitarienii se concentrează pe respectarea unor reguli și principii adecvate, un număr tot mai mare de filosofi din domeniul eticii aplicate susțin că ar trebui să ne concentrăm pe dobândirea unor virtuți adecvate îndeplinirii rolurilor noastre în anumite contexte culturale și instituționale. Această concepție este în concordanță cu o orientare contextualistă generală în respingerea modelului deductiv de deliberare morală. În măsura în care susținătorii eticii virtuții sunt preocupați de teoria etică, aceasta este o teorie mult mai orientată empiric decât au căutat în mod tradițional filosofii morali. O astfel de teorie caută să înțeleagă efectele instrumentale ale diferitelor moduri de conceptualizare și de judecată a acțiunii și a caracterului în contextul rolurilor sociale și instituționale pe care le joacă persoanele. Spre deosebire de contextualism, totuși, mai degrabă decât să se concentreze direct pe structura raționamentului moral despre acțiunea corectă, etica virtuții tinde să vadă acțiunea corectă ca fiind determinată indirect prin luarea în considerare a acțiunilor care ar decurge din funcționarea virtuților relevante.

După cum am subliniat deja, întrebarea generală care îi divizează pe practicienii eticii aplicate este unde ar trebui să căutăm în căutarea noastră de standarde de justificare a judecăților morale. Pentru unii, îndepărtarea de modelul deductiv de rezolvare a problemelor în etica aplicată a stimulat un interes reînnoit pentru aspectele procedurale ale deliberării și deciziei morale de grup. Aceștia au început să se gândească mult mai serios la întrebarea ce caracteristici trebuie să aibă o procedură de decizie pentru ca concluziile sale să fie considerate justificate din punct de vedere moral. Se pare că există un sprijin considerabil pentru opinia conform căreia o judecată morală justificată trebuie să reprezinte, într-un anumit sens, un consens liber și informat al tuturor părților interesate. Problema centrală este aceea de a obține o înțelegere mai deplină a naturii prejudecăților și a distorsiunilor care afectează procedurile decizionale în anumite contexte sociale și culturale și, astfel, de a clarifica condițiile în care putem fi siguri că ne-am apropiat cel puțin de un astfel de consens.

Evident, respingerea modelului deductiv de rezolvare a problemelor morale nu implică respingerea întregii teorii morale. O reformă morală semnificativă în viața socială depinde de asigurarea unui anumit tip de achiziție teoretică asupra practicilor și aranjamentelor instituționale stabilite. Prin urmare, este necesară o teorie etică într-o formă care să fie suficientă în acest scop. Ea este necesară și în multe alte moduri. De exemplu, o teorie de un anumit tip este necesară chiar și pentru a aborda problema statutului moral – ce conferă unui lucru un statut moral, astfel încât să fie un obiect de considerație morală în sine? Și numai teoria etică poate ilumina sau rezolva întrebări precum dacă distincția dintre a ucide și a „lăsa să moară” este relevantă din punct de vedere moral în sine, sau dacă consimțământul real sau ipotetic în anumite condiții ideale este mai important în justificarea anumitor tipuri de instituții și politici sociale. Aceste întrebări, și nenumărate altele ca acestea, sunt pur și simplu întrebări teoretice care apar în mod natural și inevitabil atunci când se încearcă să se facă progrese morale într-o lume complexă și în schimbare. Cu toate acestea, teoriile care se ocupă de astfel de întrebări nu oferă proceduri de decizie pentru rezolvarea problemelor morale. Mai degrabă, ele ne ajută să ne extindem și să ne aprofundăm înțelegerea setului complex de concepte morale în termenii cărora ne interpretăm problemele și dilemele, indicând astfel calea spre îmbunătățirea valorilor și practicilor noastre sociale.

Cele mai relevante și mai utile construcții teoretice în etica aplicată sunt probabil cele care sunt impulsionate de o înțelegere informată a conflictelor și dificultăților reale ale vieții practice. Istoria recentă a contribuțiilor filosofiei morale în lumea practicii confirmă acest lucru. Răspunsurile la anumite chestiuni teoretice care apar în legătură cu probleme precum avortul și eutanasia, sau eforturile concentrate în domenii precum ecologismul și drepturile animalelor, au produs cele mai semnificative contribuții ale filosofiei morale la problemele morale importante ale zilei. Mai mult, cele mai bune lucrări de acest gen din domeniul eticii aplicate exercită în prezent o influență considerabilă asupra unora dintre cele mai interesante lucrări privind teoria etică.

Una dintre consecințele întoarcerii spre contextualism și etica virtuții a fost o reînnoire a eforturilor de a înțelege mai bine natura raționamentului moral practic și normele care îl guvernează. Acest tip de explorare favorizează în prezent un fel de meta-etică reorientată. Mai degrabă decât să se concentreze pe analiza conceptelor etice de bază și pe semnificația propozițiilor morale, accentul se pune pe structura raționamentului moral real, inclusiv pe comparațiile cu legea și știința; pe condițiile de evaluare adecvată a preceptelor și normelor morale; și pe limitele decidabilității raționale în morală. O teorie meta-etică de acest tip, care s-ar putea strădui în cele din urmă să lumineze în mod sistematic ce condiții abstracte trebuie să îndeplinească moralitățile sociale, sau părțile lor, pentru a fi rezonabile sau apărabile, poate fi foarte valoroasă din punct de vedere filosofic. Acest tip de teorie poate cel puțin să servească, dacă nu să satisfacă în cele din urmă, o puternică dorință intelectuală de înțelegere ordonată și sistematică. Și ar putea fi utilă indirect și din punct de vedere practic.

.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.

Back to Top