Thursday Feb 03, 2022

Teorie și critică literară

Mișcarea Artelor Negre a fost o facțiune literară controversată care a apărut la mijlocul anilor 1960 ca ramură artistică și estetică a mișcării Black Power, o operațiune politică militantă care a respins scopurile și practicile integraționiste ale mișcării pentru drepturile civile care a precedat-o. Mișcarea Black Arts a fost una dintre singurele mișcări literare americane care a îmbinat arta cu o agendă politică. Deoarece poeziile erau scurte și puteau fi recitate la mitinguri și alte activități politice pentru a incita și mișca o mulțime, poezia a fost cel mai popular gen literar al mișcării Black Arts, urmată îndeaproape de teatru. Poetul, dramaturgul, activistul și principala figură a mișcării Black Arts, Amiri Baraka (fost LeRoi Jones) a inventat termenul Black Arts atunci când a înființat Black Arts Repertory Theatre/School în Harlem, New York City. Deși mișcarea Black Arts și-a început declinul la mijlocul anilor 1970, în același timp în care mișcarea Black Power și-a început declinul, aceasta a introdus o nouă generație de poeți de culoare și un nou tip de poezie neagră. De asemenea, a inspirat și a energizat poeți deja consacrați, precum Gwendolyn BROOKS și Robert Hayden. Mișcarea Black Arts a creat multe inovații poetice în ceea ce privește forma, limbajul și stilul, care au influențat activitatea multor artiști vorbitori de astăzi și lirici rap cu conștiință socială.

Poeții cel mai des asociați cu mișcarea Black Arts sunt: Baraka, Sonia Sanchez, Etheridge Knight, Nikki Giovanni, Larry Neal, Mari Evans, Don L. Lee (cunoscut acum sub numele de Haki Madhubutti), Carolyn Rodgers, Marvin X, Jayne Cortez, Askia Toure și June Jordan. O serie de dramaturgi, scriitori de ficțiune și cercetători afro-americani importanți au adus, de asemenea, contribuții semnificative la mișcarea Black Arts, atât din punct de vedere creativ, cât și filosofic și teoretic, prin definirea și conturarea obiectivelor și criteriilor mișcării și a „esteticii negre” a acesteia.”

An Introduction to the Beat Poets

În perioada mișcării au fost fondate mai multe edituri și ateliere de lucru și au apărut mai multe reviste și jurnale, toate acestea oferind un vehicul pentru opera literară a poeților Black Arts. Publicațiile literare, cum ar fi Freedomways, Negro Digest (redenumit ulterior Black World), Black Scholar, Journal of Black Poetry și Liberator, au adus poeții mișcării Black Arts la un public mai larg atunci când publicațiile mai consacrate le respingeau lucrările. Două edituri importante – Broadside Press a lui Dudley Randall din Detroit și Third World Press a lui Madhubuti din Chicago – au contribuit, de asemenea, la introducerea de noi poeți și la difuzarea lucrărilor acestora. Umbra Workshop (1962-65), alcătuit dintr-un grup de scriitori de culoare, a produs Umbra Magazine și a căpătat importanță ca grup literar care a creat o voce distinctă și a contestat adesea standardele principale privind literatura. În cele din urmă, Black Arts Repertory Theatre/School al lui Baraka, fondat în 1965, a adus piese de teatru gratuite, lecturi de poezie și spectacole muzicale oamenilor din Harlem, ducând astfel la îndeplinire ideea de artă ca experiență comunitară.

Mișcarea Black Power, din care a derivat mișcarea Black Arts, a încercat să împuternicească comunitățile afro-americane din punct de vedere economic și politic, bazându-se exclusiv pe resursele din cadrul comunității de culoare. De asemenea, a căutat să celebreze negritatea și să restabilească imaginile pozitive ale oamenilor de culoare față de stereotipurile negative care aveau loc în societatea în general. Astfel, sloganuri precum „Negrul este frumos” au fost proeminente în acea perioadă. Membrii unor organizații, cum ar fi Student Non-Violent Coordinating Committee (SNCC), sub conducerea lui Stokely Carmichael, și Black Panther Party, fondat de Huey Newton și Bobby Seale, au cerut egalitatea rasială, nu prin metodele de rezistență pasivă asociate cu Dr. Martin Luther King Jr, ci „prin „orice mijloace necesare” (un slogan al partidului), inclusiv prin „revoluție violentă”, după cum a declarat Malcolm X. Mai mult, „naționalismul cultural negru”, credința că negrii și albii au două viziuni ale lumii și concepții de viață separate, a fost o idee proeminentă atât în mișcarea Black Power, cât și în cea a Black Arts. Ca urmare, scriitorii mișcării Black Arts au experimentat metode de exprimare artistică caracteristice culturii și experienței afro-americane. În primul rând, toată poezia a fost infuzată cu un anumit nivel de conștiință neagră, ceea ce înseamnă că subiectele și temele sale reflectau calitatea și caracterul experienței negrilor. În ceea ce privește forma, poeții mișcării Black Arts au respins adesea engleza standard în favoarea englezei negre, o limbă și o sintaxă mai colocvială și vernaculară. Ei au presărat-o cu argoul străzii și fraze idiomatice simple, directe, explicite și adesea ireverențioase. În plus, poezia a împrumutat foarte mult din muzica neagră, folosind efecte ritmice din jazz și blues, precum și din alte forme de vorbire orală a negrilor, cum ar fi predicile, poveștile populare, signifying (un stil de limbaj complicat și plin de umor care folosește indirecte, aluzii, jocuri de cuvinte, metafore și alte jocuri de cuvinte pentru a convinge, a argumenta, a transmite un mesaj sau a insulta) și dozens (o formă de signifying care implică schimbul de insulte, în principal despre rudele unei persoane). Alte trăsături comune ale poeziei includ versuri libere, versuri scurte, modele de tip „call-and-response”, incantații și rime libere.

Mișcarea Black Arts a avut multe în comun cu o altă perioadă de creștere a producției artistice în rândul scriitorilor afro-americani – Renașterea Harlem din anii 1920. În timpul ambelor perioade, a existat un interes sporit pentru stabilirea unei identități colective negre mai asertive decât existase anterior (în timpul Renașterii din Harlem, aceasta a fost numită „noul negru”) și pentru căutarea identității etnice și a moștenirii în cultura populară și africană. Astfel, poeții din ambele perioade au experimentat în poezia lor elemente folclorice, precum blues, spirituals și idiomuri vernaculare, și au venerat Africa. Cu toate acestea, în ciuda acestor asemănări, mulți scriitori ai mișcării Black Arts au criticat obiectivele Renașterii Harlem, considerând că aceasta nu a reușit să se lege în mod concret de lupta maselor negre. Adepții mișcării Black Arts au criticat, de asemenea, dependența scriitorilor Renașterii Harlem de patronajul albilor, precum și tendința lor de a prețui arta occidentală, de a dori recunoașterea publicului larg și de a scrie cu gândul la un public alb. Ei considerau că acest lucru compromitea capacitatea scriitorilor de culoare de a fi complet onești în descrierea și exprimarea vieții și luptei negrilor.

Mișcarea Black Arts a stabilit o serie de obiective și criterii pe care artiștii săi creativi trebuiau să le urmeze. Principalul dintre acestea a fost acela de a-i convinge pe afro-americani să respingă cultura dominantă și procesul de americanizare și asimilare, încurajându-i în schimb să îmbrățișeze o „estetică neagră”, prin care negrii să privească la propria cultură și la propriile valori estetice pentru a crea și evalua literatura afro-americană. Cele trei criterii majore ale mișcării Black Arts, stabilite de Ron Karenga, erau că toată arta neagră trebuie să fie „funcțională, colectivă și angajată” (33). Natura funcțională a artei negre însemna că opera literară trebuie să servească unui scop mai mare decât simpla creație artistică. Trebuia să fie legată de luptele sociale și politice în care erau implicați afro-americanii. Al doilea criteriu, conform căruia arta neagră trebuie să fie „colectivă”, însemna că trebuie să servească poporul; trebuie să îl educe, să îl inspire și să îl înalțe. În mod reciproc, artistul trebuie să învețe de la popor și să fie inspirat și înălțat de acesta. Artistul trebuie să fie pregătit să își sacrifice propria individualitate și, în schimb, să scrie întotdeauna cu gândul la binele poporului. În al treilea și ultimul rând, arta neagră trebuie să fie dedicată reformei politice și sociale și să susțină revoluția care va aduce acest lucru. În esență, obiectivele mișcării Black Arts erau de a ajunge la masele de oameni de culoare, de a-i face să înțeleagă mesajul lor de autosuficiență și demnitate și de a-i inspira să acționeze în consecință.

Multe dintre criteriile și obiectivele mișcării Black Arts sunt sesizabile în poezia însăși. De exemplu, în „De la egiptean” din colecția sa Black Art din 1966, Baraka arată clar că o confruntare violentă cu opresorii negrilor este o realitate iminentă, deoarece afirmă că este pregătit să îi ucidă pe „dușmanii / tatălui meu”. De asemenea, în „The True Import of Present Dialogue, Black vs. Negro” din Black Feeling, Black Talk (1968), Giovanni le spune oamenilor de culoare: „Nu trebuie să dovedim că putem muri / Trebuie să dovedim că putem ucide”. Giovanni demonstrează, de asemenea, criteriul angajamentului cu „Poemul meu” (1968), când scrie în sprijinul revoluției și al caracterului său durabil, afirmând că „dacă nu fac niciodată nimic / aceasta va continua”. Didacticismul unei mari părți a poeziei Black Arts este vizibil în „O școală de rugăciune” (1966) a lui Baraka. În acest poem, Baraka îi spune publicului său de culoare: „Nu vă supuneți legilor lor”. „Lor”, desigur, se referă la societatea albă. În esență, Baraka îi îndeamnă pe negri să se răzvrătească împotriva autorității albe și să se ferească de cuvintele rostite de cei care caută să-i oprimă, deoarece scopul lor este de a-i înșela pe negri și de a le limita avansarea. Celebrarea negrului este, de asemenea, vizibilă în poezia Black Arts. Sanchez, poate cea mai apropiată poetă feminină identificată cu mișcarea Black Arts, revendică demnitatea femeii de culoare într-un poem fără nume din volumul său We a BaddDDD People (1970), când se leagă pe sine ca femeie de culoare de o regală regină africană care va: „Walk / move in / blk queenly ways”. În mod similar, în „Ka Ba” (1969), Baraka afirmă unicitatea culturii expresive negre și a oamenilor de culoare, pe care îi descrie ca fiind „plini de măști și dansuri și cântece umflate / cu ochi, nasuri și brațe africane”, în ciuda condiției actuale de opresiune și degradare în care trăiesc mulți afro-americani. În ambele poeme, Sanchez și Baraka caută să le redea oamenilor de culoare o reprezentare pozitivă a negrului și să le ridice sentimentul colectiv de identitate.

Multe dintre poemele din colecția lui Sanchez, We a BaddDDD People, exemplifică experimentarea cu limbajul. În „indianapolis/summer/1969/poem”, Sanchez oferă o nouă ortografie a cuvintelor mame („mothas”), tați („fathas”) și surori (sistuhs”); cuvântul about devine „bout”, cuvântul black devine „blk”, iar cuvântul I devine „i”. Modificările ortografice, precum și utilizarea limbii engleze nestandardizate în poemele lui Sanchez, au scopul de a surprinde sintaxa și vorbirea vernaculară a multor persoane din cadrul comunității de culoare, în timp ce ortografia prescurtată a cuvântului „blk” și „i” minuscul fac parte din refuzul lui Sanchez de a adera la regulile limbii engleze standard. Mulți poeți din Black Arts au perceput limbajul ca fiind un instrument al opresorului și, prin urmare, au căutat modalități de a și-l însuși. În cele din urmă, utilizarea terminologiei peiorative și a limbajului ireverențios era, de asemenea, comună printre poeții Black Arts. Poliția era deseori numită „porci”, iar albii erau numiți „honkies” sau „crackers”.”

Mai multe critici au fost aduse mișcării Black Arts. Una dintre ele a fost că tindea să abordeze doar probleme de rasă și să promoveze ura rasială. De asemenea, aspectul funcțional al mișcării Black Arts a ajuns să fie denunțat de critici literari de culoare nou apăruți, care susțineau că literatura în sine era adesea subordonată mesajului politic sau social al mișcării. Acești critici au considerat acest lucru ca fiind în detrimentul literaturii negre, creând o concentrare îngustă care limita creativitatea artistului și tipurile de literatură pe care acesta le putea compune. În plus, a existat o tendință în cadrul mișcării Black Arts de a concepe teorii înainte de a crea un corp literar real care să demonstreze teoria respectivă. Prin urmare, literatura a fost determinată de teorie și nu invers. În cele din urmă, unii scriitori din mișcarea Black Arts erau cunoscuți pentru faptul că judecau aspru orice scriitor de culoare care nu se conforma criteriilor și obiectivelor mișcării. Chiar și scriitorii de culoare din trecut nu au fost scutiți de a fi calomniați, iar scriitorii mișcării Black Arts i-au criticat adesea, fără a lua întotdeauna în considerare perioada istorică și contextul în care acești scriitori din trecut își compuneau literatura.

Cu toate acestea, influența și contribuțiile mișcării Black Arts asupra poeziei americane au fost de mare anvergură. Ea i-a făcut pe artiștii literari să regândească funcția și scopul operei lor și responsabilitatea lor față de comunitățile lor și față de societate. De asemenea, a influențat și continuă să inspire noile generații de poeți să experimenteze o varietate de forme artistice pentru a refuza presiunea de a se conforma standardelor occidentale ale artei și pentru a scrie, a îmbrățișa, și să își extragă arta din interiorul propriei lor culturi expresive

African American and Post-colonial Studies

Analysis of Amiri Baraka’s Plays

Phases of African Postcolonial Literature

BIBLIOGRAFIE
Baraka, Amiri, și Larry Neal, eds. Black Fire: An Anthology of Afro-American Writing. New York: William Morrow, 1968.
Gayle, Addison. The Black Aesthetic. Garden City, N.Y.: Doubleday, 1971.
Henderson, Stephen. Înțelegerea noii poezii negre: Black Speech and Black Music as Poetic Reference. New York: William Morrow, 1973.
Karenga, Ron. „Black Cultural Nationalism”. În The Black Aesthetic, editat de Addison Gayle. Garden City, N.Y.: Doubleday, 1971, pp. 32-38.

Like Loading…

Categorii: „Cântece de dragoste”: Literatură africană, Literatură americană, Critică literară, Critică literară, Teorie literară, Literatură, Poezie

Tags: Literatură americană, O introducere în Mișcarea Artelor Negre, Askia Toure, Baraka, Mișcarea Artelor Negre, Caracteristicile Mișcării Artelor Negre, Mișcarea Artelor Negre în poezie, Mișcarea literară a Mișcării Artelor Negre, Membrii Mișcării Artelor Negre, Teme ale Mișcării Artelor Negre, Poezia neagră, Istoria poeziei negre, Carolyn Rodgers, Don L. Lee, Etheridge Knight, Ghidul Mișcării Artelor Negre, Ghidul Poeziei Negre, Haki Madhubutti, Istoria Mișcării Artelor Negre, Istoria Poeziei Negre, Jayne Cortez, June Jordan, Larry Neal, Critică literară, Termeni și tehnici literare, Teorie literară, Literatură, Mari Evans, Marvin X, Nikki Giovanni, Poezie, Sonia Sanchez, Mișcarea Artelor Negre, Poeții Mișcării Artelor Negre

.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.

Back to Top